一零中文

三 妙慧童女经原典与白话译释（第3页）

是时，妙慧重白目连：“以我如是真实言故，于未来世当得成佛，亦如今日释迦如来。于我国中，无有魔事及以恶趣、女人之名。若我此言非虚妄者，令斯大众，身皆金色！”

说是语已，众皆金色。

这时，妙慧再向目犍连尊者说：“以我说此真实之言缘故，我于未来世当会成佛，就如今天释迦牟尼佛一般。在我的国土中，没有任何魔事障碍，以及三恶道、女人之名。假如我这些话不是虚妄的话，那么在座所有的大众，身体都会现金色相。”

说完此语，所有与会大众皆现金色之身。

尔时，尊者大目犍连，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，白言：“世尊！我今先礼初发心菩萨，及诸菩萨摩诃萨众。”

那时，目犍连尊者即从座位起身，偏袒右肩，顶礼佛足，对世尊禀白：“世尊！我今天先礼敬初发心菩萨，以及所有的大菩萨。”

尔时，文殊师利法王子告妙慧言：“汝住何法，发斯诚愿？”

妙慧答言：“文殊师利！非所问也。何以故？于法界中无所住故。”

那时，文殊师利法王子便问妙慧：“你安住在什么法上，而发如此挚诚大愿呢？”

妙慧回答：“文殊师利！不是如你所说的。为什么呢？在法界里，真理遍及一切而无所住故。”

又问：“云何名为菩提？”

答曰：“无分别法，是名菩提。”

文殊师利又问：“什么是菩提？”

妙慧回答：“对诸法没有分别，就是菩提。”

又问：“云何名为菩萨？”

答曰：“一切诸法等虚空相，是名菩萨。”

文殊师利又问：“什么是菩萨？”

妙慧回答：“通达无我法者，了悟一切诸法皆如虚空，即是菩萨。”

又问：“云何名为菩提之行？”

答曰：“犹如阳焰、谷响之行，是菩提行。”

文殊师利又问：“什么是菩提之行？”

妙慧回答：“将菩提行当作是阳焰幻象，或是山谷传来的回音，虚假不实，不去执着它，就是真正的菩提行了。”

又问：“依何密意作如是说？”

答曰：“我于此中，不见少法密非密者。”

文殊师利又问：“你是依什么密意而如此说？”

妙慧回答：“我在这里并没有看到任何‘密意’或‘非密意’，一切法平等无差别，空不可得，何来密意之说？”

又问：“若如是者，一切凡夫应即菩提！”

答曰：“汝谓菩提异凡夫耶？莫作是见！何以故？此等皆同一法界相，非取非舍，无成坏故。”

文殊师利又问：“如果是这样，一切凡夫和菩提不就没有差别了？”

妙慧回答：“你认为菩提是异于凡夫的吗？不要这样想！为什么？凡夫不异菩提，菩提不异凡夫，都是同一法界相，无所谓菩提可取、凡夫可舍，也无所谓菩提是好的、凡夫是不好的。”

又问：“于此义中，能解了者，其数几何？”

答曰：“如若干幻化心心所量，若干幻化众生能了斯义。”

文殊师利又问：“于此空义中，真正能了解的人有多少？”

妙慧回答：“众生为幻化所生，既是幻化，那么每个人所生起的幻化心，如何以数量来计？（心心所：即前后之心，为众生所动的妄心。）所以众生知道一切相是幻化，就能理解其义。”

文殊师利言：“幻化本无，何有如是心心所法？”

答曰：“法界亦尔！非有非无，乃至如来，亦复如是。”

文殊师利又问：“幻化本来是空无的，何来这许多心心所法？”

妙慧回答：“所谓的幻化，乃似有非有、似无非无，法界也是如此！非有，没有实性可得；非无，有假相可见；乃至如来，也是如此。”

尔时，文殊师利白佛言：“世尊！今此妙慧，甚为希有，乃能成就如是法忍。”

佛言：“如是、如是！诚如所言。然此童女已于过去发菩提心，经三十劫，我乃发趣无上菩提，彼亦令汝住无生忍。”