一零中文

第12章（第3页）

二、当代教学实践呼唤整体阅读

1．忽视整体阅读带来不良后果。根据不同的阅读目的、阅读对象和阅读主体自身的特点，可以运用“循章归旨”和“意会神摄”两种读书法，且各有其作用和适用的范围、场合。

“意会神摄”的首要目标，是直接获得对客体的整体认知理解。与“循章归旨”法相比，二者思路相反，方法相对：

循章归旨法：由小到大，逐级归纳，从局部到整体；

意会神摄法：由总到分，逐级演绎，从整体到局部。

意会神摄，与国外的整体阅读法异名而同实。本来这两种方法都应反复学习，切实掌握。但近十多年来，由于“标准化试题”的引进，尤其是在汉语文考试中的机械搬用，导致试题重局部轻整体，见树不见林。这给语文教学带来的影响是，在阅读文章时，重字词轻主旨，重分析轻综合，重讲解轻感悟。许多批评者尖锐地指出：文情并茂的传世佳作被肢解为零碎的练习题，生龙活虎的学生被训练成头脑僵化的解题机器。这固然是教育思想观念的错位使然，具体到教学中，也与阅读方法的单一相关。因此，世纪之交，重整体、重意会的阅读方式重新受到关注，并被人们所推重。

2．部订大纲强调整体阅读。2000年国家教育部制订的“试用修订版”小学《语文教学大纲》指出：“要结合课文的阅读，逐步引导学生学会朗读、默读和复述，学习精读、略读、浏览”，“在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶”。

2000年部订初中《语文教学大纲》要求：“整体感知课文，体会作者的态度、观点，感情……”

2000年部订高中《语文教学大纲》也要求：“整体把握课文内容，理清思路，概括要点，理解作者的思想、观点和感情。”

3．教育部文件要求考查整体阅读。考试是教学的“指挥棒”，改革教学须从改革考试做起，教育部《关于2000年初中毕业、升学考试改革的指导意见》也明确规定：阅读应“注重学生对文章整体感知、理解和领悟能力的考查”。

以教学大纲和部颁文件的形式，从教学到考试如此强调整体阅读，在语文教育史上尚属少见。可知阅读方法恰当与否，对基础教育整体质量，对青少年整体素质的提高，至关重要，当代阅读教学实践，不论精读、略读和快读都呼唤意会神摄的整体阅读！

三、运用意会神摄法片言概要

1．意会神摄的实质和目标。意会作为一种认知方式，是指主体认识客体不经过严密精细的推理过程，只是凭借已有的经验与客体所包含意义的相互联系和作用，直接获得对客体的整体认知的心理过程。这种认知方式用之于阅读，其目标就是直接获得对整篇文章的总体印象与认识，而不拘泥于只言片语，细微末节。首先整体感知文章写的是什么，快速判断，内容重要不重要，形式上有没有可借鉴之处。这是自由阅读时选择读物的必经过程。如果认定文本确有价值，再做第二遍的略读或精读，分析文章是怎样写的，研究为什么这样写，这样写有何创新意义等。

意会的必要条件是读者“已有的知识经验”。读者对客体即读物内容的知识经验越丰富，越容易由此及彼，“心领神会”。清代学者张潮说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”同一位读者，对读物涉及的知识领域的了解程度，也必然影响理解的深度和阅读的速度。

2．意会神摄的操作要领。利用文章意脉条贯统序的特点，快速意会，摄取神魂，一般要经过筛选、加深、化简三个步骤。

（1）筛选要点。一篇文章的主旨，或在开头，如唐弢《琐忆》开篇就说：鲁迅的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他自己的写照，也是他伟大人格的体现。或在末尾，如翦伯赞《内蒙访古·在大青山下》末尾说：“和亲政策比战争政策总要好得多”。或在文中，如汪曾祺《胡同文化》中间说：“胡同文化是一种封闭的文化”，“北京胡同文化的精义是‘忍’。安分守己，逆来顺受”。要会其“意”，摄其“神”，须快速扫读，把这些包含全篇主旨的重要信息筛选出来。

（2）加深理解。文章的“意旨”和“神髓”，是作者对所写事物的本质属性的阐释，读者的认识要接近或超越作者的水平，必须透过语言的表层意义，深入思考其内层意蕴。如汪曾祺对“胡同文化”的批判，是从其建筑布局、居住方式、文化形态、居民心态等多方面概括出来的，因此结尾“再见吧，胡同”一句，表达了同情多于肯定，批评多于惋惜，庆幸多于伤感的复杂感情。又如茨威格《世间最美的坟墓》，认为托尔斯泰墓是世间“最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓”，是从几组对比中得出的印象：托尔斯泰对人类文化贡献巨大，而其坟墓极其朴素；坟墓无人管理，而人们自觉去瞻仰；别的伟人墓装饰豪华，而托翁墓连名字也没有……

（3）化繁为简。在快读过程中，读者边筛选要点，边积极思考，还要将这些信息加以提炼，用简洁的语言印在脑子里，才能达到融会贯通，摄魂取精的目的。如孙犁的《黄鹂》，将童年、青年、中年、老年多次见到的黄鹂加以比较，最后概括为哲理：“各种事物都有它的极致”，“在一定的环境里，才能发挥这种极致”。这两句话还可以简化为：美的环境造就美的极致。

读者对文本的解读，只能部分“还原”作者的情意，更多的是“重构”。上述筛选、加深、化简的过程，也是在“解构”文本之后，使之融入读者认知体系的重构过程。“作者得于心，览者会以意”（梅圣俞）是“同解”，属重合性建构；“比作者自己更好地理解作者”（保罗·利科尔），这是“增解”，属补充性建构；“同阅一卷书，各自领其奥”（赵翼），这是“异解”，属于差别性建构；“作者未必然，读者何必不然”（谭献），这是“批解”，属于匡正性建构。“以意逆志”，“意会神摄”，是融入了读者再创造的文化建构，而不是简单的文本“还原”。

总之，汉文写作重“炼意”、“贯意”，强调“条贯统序”，为快速阅读、片言概要铺设了通途，应该充分利用，以求意会神摄。

文章体裁是历经数千年之久，在文章写作、阅读、流传过程中，逐渐发展演变而形成的篇章样式。明代学者徐师曾说：“夫文章之有体裁，犹宫室之有制度，器皿之有法式也。”既然文章写作有“制度”、“法式”，文章阅读也应该遵“制度”、循“法式”，快速升堂入殿，去把握文章的要旨。

现代汉文字作品，可分为狭义“文章”和文学两个基本大类，又各自分为若干小类，各类作品均有基本规格模式，利于阅读时快速编码，提取要旨。

一、明辨文章体裁，循规快速解读

程千帆说：“考体式之辨，乃学文之始基。”阅读文章，目的在实际应用，多运用理性思维，根据文章体裁特点或还原本意，或验证文本所反映的事实，目标都是真实、具体而明晰的。

20世纪汉语文教育为方便教学，按表达方式把常见文章分为记叙文、说明文、议论文和日常应用文，多称作“普通文章”或“一般文章”，其实不妨看作“教学文体”。在社会生活中，报刊上发表的多为专业文章，包括新闻、史志文、学术文和专业应用文等。

文章的特性在于真实地反映客观事物，并直接为社会交际服务。文章内容是一种客观实在，它要告知读者的主要是自然、社会、思维三大领域的科学信息。阅读文章往往由于“问题驱动”，带着要解决的问题，巡回于字里行间，去搜寻相关的信息和答案。这是阅读几类“教学文体”的共性。至于记叙文、说明文、议论文和日常应用文之间的文体差异和阅读要诀，本书的读者大多耳熟能详，我们略而不论，只说几种专业文章的快读技法。

1．新闻　是新近发生的事实的报道，它应社会公众对信息的要求而产生。原来多以报纸为载体，近几十年则通过广播、电视和网络来传播。新闻的五要素是：何时、何地、何人、何事、何结果，通称为五个“W”。新闻的结构分为五部分：标题、导语、主体、背景、结语。重要新闻五“脏”俱全，标题常为多行。最重要的新闻常排在报纸的第一版上部，称为“头条新闻”。简短的新闻，往往只有标题和导语。“导语”多为一句话，包含五要素。因此，我们浏览报纸，可以只读标题，如：

为破译生命之谜奠定坚实基础

人类基因组“基本信息”首次公布

如果觉得这则消息重要，再读其电头和“导语”：

新华社北京2月12日电　继去年6月26日人类基因组“工作框架图”绘制完成后，参与人类基因组计划的六国科学家今天共同宣布，经过初步测定和分析，人类基因组共有32亿个碱基对，包含了大约3万到4万个蛋白编码基因。

如果想进一步了解其具体内容，再去读报道的主体、背景和结语。

2．史传　是关于人类社会以往事物变化过程的文章（可看作“旧闻”），它对历史现象进行综合分析、科学抽象，具有真实性、历史性、实用性和文学性。读史传主要目标是以史鉴今，借史明智。快读史传既要像读新闻那样，迅速捕捉五个“W”，更要关注作者在分析史料基础上所作的史论。如张劲夫所写《请历史记住他们——关于中国科学院与“两弹一星”的回忆》，副标题显示文章郑重公布的史实，包括党和国家领导人运筹帷幄的历史场景，以及中国科学家的英雄群像；正标题则是文章的史论：在我国科技发展史上，“两弹一星”的研制者功不可没。当年由于保密的需要，他们甘当无名英雄；今天，我们应该记住钱三强、钱学森、邓稼先……等一大批科学家、科技工作者和领导干部的英名，记住他们的历史功绩。文章启示我们：发展尖端科技，要自力更生，自主开发，自主研制。

3．论文专著　是各门学科中探讨问题、表达研究成果的文章体裁，科学性、独创性、系统性、专业性和客观性是该类文体的共有特征。有的论文还有综合性。如中科院自然科学史研究员王渝生写的《20世纪最耀眼的12组科技成果》，下设三个标题分述科技成就和意义——20世纪初科学革命两大成就：相对论、量子力学；20世纪中后期5大科学成就：物质的基本结构，宇宙大爆炸理论，分子双螺旋模型，大地板块构造学说，信息论、控制论、系统论；20世纪5大尖端技术成果：核能与核技术、航天和空间技术、信息技术、激光技术、生物技术。快读这篇论文，可借助大小标题，先记住20世纪最重要的科技成果分那几组，有哪几项。如有必要再局部研读，进一步理解“相对论”的时空观及其划时代意义等具体内容。