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第五套 掌控人生36计博爱友善计1（第4页）

之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

鲁迅先生是尊师的楷模。他12岁时进三味书屋，在寿镜吾先生身边学习了四年多。寿先生是当地有名的宿儒，品德高尚，学问渊博，对学生要求很严。鲁迅对寿先生十分敬重，上课用心听讲，课后虚心向先生请教。有一次，鲁迅因事迟到，先生批评了他，他虚心接受了批评，在课桌上刻了“早”字来监督自己。鲁迅去日本留学后，还经常给寿先生写信问安，归国后又多次去三味书屋看望寿先生。

17岁的鲁迅到江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂求学。该校校长俞明震（字恪士）先生是一位拥护新政、主张维新的开明人士，很欣赏鲁迅的才华，对鲁迅很器重。鲁迅赴日本留学时，俞先生亲自陪送他到日本。鲁迅从未间断过与先生的往来，在教育部任职时，俞先生也在京城，就常常抽空去看望先生。在鲁迅日记中，每提到俞明震先生，总以“俞师”或“俞恪士师”相称。1918年11月22日，俞明震在杭州西湖病逝，鲁迅得知后，特从北京寄去祭幛以表示哀悼。

鲁迅留学日本仙台医专时，有一位藤野先生给了他不倦的教诲。鲁迅离开仙台时，藤野先生送他一张写有“惜别”的照片。鲁迅一直珍藏这张照片，回国后把它挂在北京寓所的东壁上以激励自己。后来，他专门撰文纪念藤野先生，称他是“最使我感激，使我鼓励”的一位老师。日本为出版鲁迅选集征求他的意见时，鲁迅惟一要求的是将《藤野先生》一文选入该集中。

鲁迅在日本时，曾向章太炎先生学习文字学。在此后的30年里，尽管见面的机会不很多，但鲁迅对章太炎始终保持深厚的感情，他的日记中多次出现“章师”的记载。1913年至1916年，章太炎因反对袁世凯被囚禁于北京，鲁迅常冒着危险前往探视慰问。章太炎逝世后，鲁迅卧在病榻上写了《关于太炎先生二三事》和《因太炎先生而想起的二三事》的纪念文章，它们表达了鲁迅对太炎先生的深深敬意，不仅是对太炎先生盖棺定论的力作，也是鲁迅先生一生的绝笔。

古往今来，尊师重道作为中华民族的传统美德，被人们代代相传。它从另一个侧面体现了中华民族的聪明智慧。

古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“师者，人之模范也”，“一日为师，终身为父”，“人有三尊，君父师是也”等等。这便充分体现了中华民族“尊师”的道德观念。同时，古代也流传下来许许多多这方面的故事。如《子贡尊师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》、《陆佃千里求师》、《程门立雪》等等。

古人非常注重品行修养，学师德，谢师恩，留下了许多感人的故事。现代人继承了古人的这种优良传统，也留下了许多尊师敬师的佳话。

华罗庚，世界著名数学家，中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者。国际上以华氏命名的数学科研成果就有“华氏定理”、“华氏不等式”、“华氏算子”等。

华罗庚出生于1910年，12岁上初中，从初一开始，华罗庚便深深地爱上了数学。1931年去清华大学工作后，华罗庚每年寒暑假都会回乡，总要登门看望他的老师韩大受、王维克、李跃波等人以及他的同学、朋友。

特别令人难忘的是1946年夏，华罗庚刚从苏联访问回国，又即将赴美访问。这一去尚不知何日归来，他特地回乡一行，这时，他的恩师韩大受与李月波也在金坛，他立即登门请安。当时金坛各界特别举行了欢迎韩大受与华罗庚大会，会前有人专程前来邀请华罗庚参加大会并讲话，华罗庚第一句话就说：“韩大受先生、李月波先生都在金坛，理当请他们两位讲话，否则哪有我说话的余地！”进入会场时，华罗庚坚持要两位老师走在前面，还用了一句数学语言：“百分之百应该是老师走在前面。”华罗庚搀扶着他的老师们进入会场，并安排他们坐在中间，自己坐在侧位。那天连窗台上都挤满了人，大家都要看看家乡出的这位数学天才，当有人称赞他是一个数学天才时，他连忙站起来摇摇手说：“我不是什么天才，我是慢慢学出来的，在座的老师都知道。”

华罗庚对他的母校与家乡怀有深深的感情。他常说：“我的最高学历就是金坛初中毕业。”这句话饱含着他对母校与老师的怀念与深情。

正是这种尊师重教的优良品质和对数学坚韧不拔的追求与迷恋，才使华罗庚有了举世瞩目的伟大成就，才使他成为闻名世界的数学大师。

尊敬师长，谦恭礼让，不仅仅是一种智者的行为，是一种处世的态度，更是一种必不可少的品德修养。

在我们求学的道路上，老师永远是奉献的代名词。老师把毕生的精力都倾注在教育事业上，教师把整颗心都掏给了学生们，他们默默的把自己的一生托付给光辉的事业———教书育人，润物无声，如此伟大的老师，难道不应该得到我们的尊敬吗？孔子学徒三千，每一个都对老师倍加尊敬，为了感恩，他们四处奔波，传播孔子的仁政。老子说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”，说的也是学生尊重老师的重要性。因此，我们都应该像鲁迅先生那样，由衷地敬爱我们的师长，对他们怀有一个感恩之心。

人生启示录

人生能获一明师的教诲，绝对是一生最幸运事。在日常生活和工作中，也可以古人为师，以圣贤为师。圣贤就是最高明的教师，读圣贤书就是接受明师的教诲。古人说：“为官心存天下，读书志在圣贤”，确是大智者言，值得我们当代人好好品味，好好学习。

与妻子不离不弃

夫妻的结合是从“相遇、相识、相交，相知、相爱、结婚”，然后组成一个家庭这样一个过程。因为每个人一生都无法独自生活，总要有人相伴。

从相遇到相爱，有的人可以在瞬间完成。可是夫妻生活相处是一个漫长的过程，需要经年累月的辛劳。夫妻相处，则是相濡以沫，举案齐眉，与油盐酱醋柴打交道一辈子了，遇到了都是现实问题。为此，要爱一个人并不难，难得是一辈子恩恩爱爱，白头偕老。

1929年，季羡林18岁，父叔之命，媒妁之言，季羡林结婚了。

季羡林的妻子名叫彭德华，是季羡林叔父家的一个邻居，一个传统的中国女性。一开始，季羡林对彭德华并没有多少感情，虽然婚后他们还生育了一子一女。最终，季羡林都不得不承认彭德华是一个好妻子。

季羡林说过，自己家庭生活的黄金时期是夫人彭德华1962年从济南来到北京，一直到1994年她永远离开。我们家和睦相处，你尊我让，从来没有吵过嘴。他说：“夫人彭德华年长我4岁，她一辈子没有看过任何一部小说，也没有给我写过一封信。她对我一辈子搞的这套玩意根本不知道是什么东西，有什么意义。她似乎从来也没想知道过。在这方面我们俩毫无共同语言。然而在道德方面，她却是超一流的。上对公婆，她真正尽了孝道。下对子女，她真正做到了慈母。中对丈夫，她绝对忠诚，绝对服从，绝对爱护。如果中国将来要修《二十几史》而其中又有什么妇女列传或闺秀列传的话，德华应当榜上有名。”

季羡林的学生钱文忠说：“季羡林先生的夫人和他，是过去包办婚姻的，师母比先生大四岁，而且根本就不认字。师母在世时，季羡林先生每次回来，第一个到的地方就是师母的那张床前，季羡林先生会站在那里，跟师母说一些家常话，非常感人，一生不离不弃。”

的确，季羡林对这桩包办婚姻做到了从一而终。他在《寸草心》一文中说：“我在极端的快乐中，往往心头闪过一丝暗影：天下无不散的筵席。我们家这一出十分美满的戏，早晚会有煞戏的时候。果然，老祖先走了。去年德华又走了。她也活到超过米寿，她可以瞑目了。”最后，他说道：“德华永远活在我的记忆里。”表达了对妻子的深切怀念。

在爱河里漂泊了很久的情侣，总想找个靠岸的地方。家是爱情的停泊地，是一种稳定的象征。和谐社会来自和谐家庭。然而，相爱是浪漫主义，而相处则是现实主义。“相爱容易相处难，相守难上加难”，看看著名的卓文君和司马相如的爱情故事，就知道季羡林的婚姻是多么的弥足珍贵了。

司马相如，西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友临邛县县令王吉家里。

临邛县有一富豪卓王孙，其女卓文君，容貌秀丽，素爱音乐又善于击鼓弹琴，而且很有文才。司马相如早已听说卓王孙有—位才貌双全的女儿，他趁一次到卓家做客的机会，借琴表达了自己对卓文君的爱慕之情。以一曲《凤求凰》使得在帘后倾听的十七岁卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌的事件———夜奔，回到司马相如的家乡成都。

卓文君也是一个奇女子，与司马相如回成都之后，过着贫困的生活。面对家徒四壁的境地，一天，她对司马相如说：“我们回临邛去吧。”司马相如同意了。二人就一同来到了临邛。卓王孙对卓文君私奔十分恼火，不肯周济他们。一来为了生计，二来为了出卓王孙的丑，他们便开起了一个夫妻酒店，文君当垆卖酒，相如故意当众洗涤碗筷杯盘，提壶送酒，像个酒保。时间长了，卓王孙耐不住了，加之朋友相劝，只好给文君一笔可观的钱财。得到钱后，文君乃与相如回成都，买田置宅，过起了幸福的生活。

在官场呆久了，司马相如难免不受身边朋友的影响。时年，司马相如在长安，被封为中郎将的时，由于自己觉得身份不凡，便起休妻纳妾的念头。有一天，他派人送给卓文君一封信，信上写著“一二三四五六七八九十百千万”十三个大字，并要卓文君立刻回信。

卓文君看了信，文君反复看信，明白丈夫的意思，数字中无“亿”，表明已对她无“意”。丈夫有意为难自己，她十分伤心。想着自己如此深爱对方，对方竟然忘了昔日月夜琴挑的美丽往事，就提笔写道：

“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”

司马相如收信心惊叹不已，文君的才思敏捷和对自己的一往情深，都使他心弦受到很大的震撼，于是很快地打消了休妻的念头，夫妻恩爱如初。

此后，尽管司马相如在官场一直沉沉浮浮，但他与卓文君感情一直很稳定。汉武帝元狩五年（公元前118年），司马相如抱病而终。司马相如死后，卓文君备受打击，思恋之余作《司马相如诔》追悼丈夫。不久，卓文君也离开了人世间，只留下一段旷世奇缘传颂千古。