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第五套 掌控人生36计博爱友善计1（第3页）

由此可以看出，季羡林交朋友，绝不追求表面的左一握手，右一点头，如鱼得水，畅游无碍，他是用心去交朋友。

《庄子·外篇·山木》中有言：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”“淡以亲”，指淡泊但心地亲近。“甘以绝”，指小人之交过于甜蜜因而往往断绝。

唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。

后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。

一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！

“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”

岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”

此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡若水”的佳话也就流传了下来。

的确，朋友的交往，应该平淡如水，不为名利，不尚虚华。这里的“淡若水”，不是说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。

因此，君子之交应该以诚相待。真诚是成为朋友的基石。真诚是沟通的必经之路。不管在网络中还是在现实中，朋友之间都需要有一颗真诚之心。能将心比心，相互理解，以感情和原则为重。正所谓“己所不欲，勿施与人”，想朋友怎样对待你，你就要怎样对待朋友。谁又愿意“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”呢？

君子之交应该志同道合。道不同，不相为谋。所谓“知我者谓我忧，不知我者谓我何求。”志同道合的友谊当属马克思与恩格斯。革命导师马克思、恩格斯在进行革命活动的艰苦日子里，相互关心，亲密合作的动人事迹，深深感动着我们。由于有着共同志趣和理想，能从思想上得到启发、精神上带来愉悦、并能与之推心置腹交流，是既默契至极，又遥相呼应的相知。两人从内心互相支持、互相激励，共勉奋进，成就了一段伟大的友谊。在蒙蒙浮世中找到一个志同道合的知己，不仅是一种幸福，更是一种机缘。

君子之交也要心有灵犀。有些人即使朝夕相处，也不一定懂你。有些人一个眼神，便会让你心领神会。当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，于江之上的钟子期听得如痴如醉。那么深奥而又玄妙的琴声，竟被钟子期如此巧妙地领悟。依山临江的感受让钟子期感叹世间竟有如此一位能与之交流的知己。所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再弹琴。这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与心灵的交流。鸿雁飞书，双鲤传音，尺牍叙情，彩箴寄意。与志同者灵犀一点，虽是相逢鹊桥也能有青鸟连理。

君子之交应该不为名利。欧阳修在《朋党论》中谓之：“君子与君子，以同道为朋，小人与小人，以同利为朋”，小人之间“见利而争先，利尽而交疏，则反相贼害”，所以“小人无朋，其暂为朋者，伪也”。“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，同心而共济。此君子之朋也”。

北宋宰相司马光推荐刘元城到集贤院供职。有一天，司马光向刘元城说：“你知道我为什么推荐你吗？”刘元城说：“是因为我和先生往来已久吧！”原来，刘元城中了进士后，没有马上进入仕途，而是跟着司马光学习了一段时间。司马光说：“不对。是因为我赋闲在家的时候，每到时令节日，你都会来信或者亲自来看我，问候不断。可是我当宰相以后，你却没有一封书信来问候我，这才是我推荐你的缘故。”

君子之交应是雪中送炭，患难与共。而不应该是锦上添花、人走茶凉。交友不以财色相取，只为知己而交心。一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。

君子之交也应保持距离。《论语》云：“近之则不逊，远之则怨。”这是古人对人际关系的精辟论述。现代人也说“距离产生美感”。什么才是人与人相处之中适当的距离？既不远又不近，最佳的距离，既能互相尊重又能互相理解、友好相处。这在实践中真是知易行难。为了获得理解和友爱，我们主动亲近，缩短距离。而一不小心，又太过接近，以为什么都可以代言，忘记了对方是另一个人，渐渐我们觉得失去个人的空间，失去自由，讨厌被束缚或被烦腻，于是磨擦越多，日生嫌隙。那就是太近了，近得让人不自在。这样的关系也很难长久维持，只会亲昵一时。

所以，君子之交，应该淡淡如水。惟其平淡，才能长久。惟其真诚，才能动人。惟其无利，才更珍醇。惟其难得，才令人寻觅。

春秋时期，齐国管仲和鲍叔牙是非常好的朋友。管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍叔牙知道管仲家里十分贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪心；管仲帮助鲍叔牙做事时，不一定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限；管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是时机和运气问题。管仲常常感叹说：“生我者父母，知我者鲍叔。”

二人同在齐国朝内为官，齐国的国君薨逝，大儿子诸当上了国君，每天吃喝玩乐不理国事，鲍叔牙预感齐国要发生内乱，就带着公子小白逃到莒国，管仲则带着公子纠逃到鲁国。

果然，过了一段时间，齐国君诸被人杀死，国内大乱。管仲想杀掉小白，让纠顺利当上国君，然而在暗算小白的时候，把箭射偏了，未能成功。结果，鲍叔牙和小白比管仲和纠早回到齐国，小白就当上了齐国的国君，史称齐桓公。

齐桓公即位后，鲍叔牙又力荐管仲为相，而甘愿位在管仲之下。管仲果然是个治国奇才，上任后把国事料理得有声有色。几年下来，齐国在政治、军事、经济等各方面都日益强大，乃至雄踞天下，其余诸侯国谁也不敢轻举妄动，各国之间的战争因此平息，天下安定达四十多年之久。

但是管仲在临死前为齐君推荐继任者，却并未推荐鲍叔牙。管仲说，鲍叔牙疾恶如仇，性刚而为相，于国于己皆不利。而鲍叔牙也欣然接受了这一评价，叹曰：“知我者管仲也！”

后来的事实证明管仲是对的，他这辈子能报答鲍叔牙的，就是不让鲍叔牙继任相位。因为他深知，只要他一死，齐桓公必完，而鲍叔牙也会随之死于非命。

果然，管仲死后的第二年，齐桓公也死了。他的五个儿子开始争夺王位，相互残杀。齐桓公的尸体在**躺了六十七天，蛆虫遍体也无人过问。而鲍叔牙则幸免于难，得以全身而退。

君子之交，相亲相知，这种交往是高尚、有益之交，它形淡如水，情浓如血，味轻如雾，义重如山。薄伽丘说：“友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤惠的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。”这般圣洁的友谊，谁人不想获得呢？我们所能做到的恐怕只有对朋友更加敬爱和真诚，才能沾得少许友谊的圣洁之光吧。

人生启示录

崇尚君子之交，就是崇尚一份宁静，崇尚一份淡泊，崇尚一份至美，崇尚一份高远；疏远小人，就是远离虚伪，远离罪恶，远离欺诈，远离污浊。亲君子远小人，自古皆然。

敬爱师长

尊师重道是中华民族的传统美德，老师是伦理道德、知识、价值观念的传授者，教人为人处世的行为规范，是道德的表率。

《礼记·学记》中说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”，维护师道尊严，不仅要求学生的言行举止体现出对老师的尊敬和礼貌，更要从内心里敬重老师。

远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢去世前，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。

一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。

直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。