一零中文

第70章 副教授在讲台上讲支配论时大腿间的丝袜湿了（第2页）

“当然会。”嘴唇在说。

声音平稳，学者的权威感完好无损。

“这恰恰是康德认识论最深刻的洞察之一。主体的认知结构不是固定不变的。当认知框架发生改变…比如通过教育、经历、或者某种…冲击性的体验…主体对同一个客体的感知方式会发生根本性的转变。”

冲击性的体验。

这四个字在空调的冷气中飘了一秒。

然后沉进了西装裤的布料里。

“你们可以这样理解，”陈艳走到讲台的侧面，左手撑在讲桌边缘，右手拿着遥控笔指向PPT上的一张图表，“在康德之前，经验主义者认为主体是一块白板，被客体的信息写入。康德颠覆了这个关系：不是客体写入主体，而是主体主动地去…”

去。

去什么？

去组织。去建构。去赋予形式。

嘴唇在说“去赋予形式”。

但脑海里闪过了一个画面。

不是康德的画面。

是一个书架。

深色胡桃木的书架，最下面两层放着精装版的《西方哲学史》和《纯粹理性批判》德文原版，上面三层是各种学术期刊的合订本。

书架高一米八，宽一米二，每一层隔板的承重是二十公斤。

这些数据是精确的，因为那个书架就在自己家的书房里，是结婚第二年丈夫送的生日礼物。

但此刻脑海中浮现的不是书架的参数。

是一双手。

按住肩膀的手。

从背后。

力度不是很大，但角度非常精准，掌心覆盖在肩胛骨的外侧，四指扣住肩峰，拇指压在斜方肌的起点上。

那个力度让身体的重心瞬间前倾，额头差点撞上书架第三层的隔板边缘。

然后是自己滑落的姿势。

膝盖先碰到了地毯。

然后是手掌。

然后是……

“陈老师？”

“嗯？”

“您刚才说去赋予形式，能具体解释一下形式在这里指什么吗？”

陈艳的目光从PPT上收回来，落在了提问的女生脸上。

“形式，在康德的语境中，指的是主体先天具有的认知结构。时间、空间是感性直观的形式，因果性、实体性是知性范畴的形式。这些形式不是从经验中获得的，而是经验得以可能的前提条件。”

嘴唇在自动运转。

这些内容讲过太多遍了，不需要思考就能输出，像一台设定好程序的机器。

但机器的内部正在发生故障。

不是大脑的故障。

是身体的。

从刚才说出“支配与改造”那四个字开始，一种极其微弱的、几乎不可察觉的温热感从小腹的深处开始向下蔓延。

不是疼痛。

不是不适。