一零中文

第六套 掌控人生36计人生价值计2（第3页）

钱学森决定以探亲为理由立即返回自己的祖国。他会见主管他研究工作的美国海军次长金布尔时，向金布尔严正声明他要立即动身回国。金布尔听后大为震惊，他认为钱学森无论放在哪里都抵得上五个师。还说：“我宁可把他枪毙了，也不让这个家伙离开美国!”所以当钱学森一走出他的办公室，金布尔马上通知了移民局。

毫不知情的钱学森做好了回国的一切准备，办理好回国手续，买好从加拿大飞往香港的飞机票，把行李也交给搬运公司装运。然而，就在他们举家打算离开洛杉矶的前两天，也就是1950年8月23日午夜，他突然收到移民局的通知———不准全家离开美国。与此同时，美国海关扣留了钱学森的全部行李。这样，钱学森被迫回到了加利福尼亚理工学院。

1950年9月6日，钱学森突然遭到联邦调查局的非法拘留，他被送到移民局看守所关押起来。钱学森无端被拘留后，加利福尼亚理工学院的师生和钱学森的老师冯·卡门以及一些美国友好人士，向移民局提出强烈抗议，为他找辩护律师，还募集1。5万美元保释金把钱学森保释了出来。此后，钱学森继续受到移民局的迫害，行动处处受到移民局的限制和联邦调查局特务的监视，不许他离开他所居住的洛杉矶，还定期查问他。钱学森就这样失去了5年的自由。

然而，钱学森挚爱祖国的赤子之心不仅没有消失，反而更加炽热。他日夜思念着新中国，他坚持斗争，不断地向移民局提出回国的要求。

此时，有国不能归的钱学森，在这5年间并没有停止他献身的科学事业。由于美国政府阻止他离开美国的理由之一，是因为他研究的火箭技术与国防有关，当钱学森知道这一点后，就另行选择“工程控制论”作为研究方向，以利于消除回国的障碍。实际上，工程控制论与生产自动化、电子计算机的研制和运用等国防建设课题都密切相关，只不过当时美国当局没有认识到这点罢了。

钱学森返回祖国的斗争，得到祖国的关怀和支持。钱学森在美国受到迫害和诬陷的消息使新中国震惊了，国内科学界的人士纷纷通过各种途径声援钱学森。党中央对钱学森在美国的处境也极为关注，中国政府公开发表声明，谴责美国政府在违背本人意愿的情况下监禁钱学森。

后来，在中方与美方的周旋下，在钱学森自己的努力下，他终于完成了归国的愿望。

1955年9月17日，钱学森携妻子蒋英和一双幼小的儿女登上了“克利夫兰总统号”，踏上了回国的旅途。1995年10月8日从美国回到广州时，钱学森对接待他的中国旅行社同志所说的一句万分感慨的话：“我一直相信：我一定能够回到祖国的，今天，我终于回来了！”

由于钱学森的回国效力，中国导弹、原子弹的发射至少向前推进了20年，钱学森也因此被西方人誉为中国的“导弹之父”。

钱学森的归国故事，不但证明了他时刻不忘报效国家的爱国之心，同时也印证了他和季羡林那一代人的报国理想。

1950年2月，著名数学家华罗庚归国途中在香港发表了《致中国全体留美学生的公开信》。他在信中以**的语言说：“朋友们！‘梁园虽好，非久居之乡’，归去来兮！但也许有朋友说：‘我年纪还轻，不妨在此稍待。’但我说：‘这也不必。’朋友们，我们都在有为之年，如果我们迟早要回去，何不早回去，把我们的精力都用之于有用之所呢？总之，为了抉择真理，我们应当回去，为了国家民族，我们应当回去，为了为人民服务，我们应当回去，就是为了个人出路也应当早日回去，建立我们的工作基础，为了我们伟大的祖国建设和发展而奋斗！”

那时正是新中国诞生之初，百废待兴，百业待举，急需大批经济、科技和文教等建设人才。正是在这些报国之心永存的知识分子的影响下，1536位从海外回国的留学生，成为新中国的无价之宝。1955年6月，中国科学院学部成立，在当选的172位学部委员（不包括社会科学方面的61位）中，有156位留过学，占了90％，1957年5月，中国科学院学部委员会第二次全体会议增聘学部委员18位（不包括社会科学方面的3位），有留学经历的上升到91％。许多人带回了海外先进的科学技术，成为祖国科学技术和经济建设的奠基人和领导者。

如今的留学生们，更应该从季羡林，从先辈们的报国之心中汲取养分，汲取力量，时刻不忘报效国家的责任和使命，以身作则地为国家作出自己的贡献。

人生启示录

在近代以来的中国社会发展历史上，留学教育在思想启蒙、文化传播、人才培养、社会变革等方面发挥了积极而重要的作用。当代留学生留学的目的，应该是学习，是成才，成为一个能参与国际竞争、对国家和社会有用的人才。

实现自己的人生价值

人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴。在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。正确认识人的价值，对于人们正确地对待人生，树立科学的人生观具有重要的意义。

一名记者去山区采访，碰到一个放羊的小孩。于是记者就问小孩：“你在干什么？”“放羊！”“放羊干什么？”“赚钱！”“赚钱干什么？”“娶媳妇！”“娶媳妇干什么？”“生娃！”“生娃干什么？”“放羊！”

在这段简单的对话中，一个鲜活生命的全部意义被禁锢在“放羊、赚钱、娶媳妇、生娃、放羊”这一怪圈之内了，什么人生理想、远大前程、生命价值对于这个放羊的小孩来说都是围绕这一怪圈运转的。

许多人是把这一故事当作笑话来看的，大都看罢之后一笑了之，稍有一点思想的人也只是为之心酸、流泪一番，很少有人看过之后用同样的问题问问自己。

假如真的有人用同样的问题问你，你该怎么回答呢？

“你在干什么？”“工作！”“工作为了什么？”“赚钱！”“赚钱为了什么？”“活着！”“活着为了什么？”……

相信对于大多数人来说，这一对话到了这里便无法进行下去了。无法进行下去的原因就是我们都不愿意像放羊的小孩一样走进那个永远走不出去的怪圈。

于是，我们便开始纳闷儿，为什么我们会在不知不觉中走入“为活着而活着”的怪圈呢？难道我们辛苦一生，最后耗尽自己生命的全部价值和意义就是为了换取用以维持自己生命的东西吗？这不能不引发我们对人生真正意义与价值的思考。

国学大师梁漱溟自14岁后，就一直思考两个问题：一个是人生问题，一个是社会问题，抗战爆发时，梁先生已年近50，而他思考的两个问题也已渐渐成熟：

“一是基于人类生命的认识，而对孔孟之学和中国文化有所领会，并自信能为之说明。一是基于中国社会的认识，而对于解决当前大局问题，以至复兴民族的途径，确有所见，信其为事实之所不易。”

梁漱溟说：“‘为往圣继绝学，为来世开太平”，此正是我一生的使命。《人心与人生》等三本书要写成，我乃可以死得；现在则不能死。又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我；我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事！“”

有人说，梁漱溟这番话有些狂妄，其实，“狂妄”是其表面，其内核则是对人生价值的坚定追求。

一个人要实现自己的人生价值，就要树立科学的人生观、价值观，就必须端正人生坐标，保持积极向上、乐观开朗的人生态度。

（1）要珍惜人生。是珍惜人生还是游戏人生，这是人们经常会遇到的关于人生态度的一种选择。诸如信奉和推崇金钱万能的“拜金人生”；我行我素，不要约束的“潇洒人生”；玩世不恭、及时行乐的“游戏人生”；“留一半清醒留一半醉”的“糊涂人生”；不惜铤而走险的“赌博人生”等，这些都是很不负责任的人生态度，之所以会产生，归根到底是一些人的人生价值取向发生了倾斜，步入了人生实践的歧途。其实，人在社会生活中，总是有这样那样的责任和义务的，应该认真履行，不能游戏；人生总是有许多宝贵的东西，值得我们去珍惜。珍惜人生、热爱生活、努力工作，都是履行使命和义务的具体表现。

（2）要选择乐观的人生。人生总会有酸甜苦辣，乐观还是悲观？这又是一种人生态度的选择。有人认为“人生如苦海”，“世事艰难”；有的人一遇挫折失败，就烦恼苦闷，彷徨悲观，甚至自甘沉沦，厌世轻生，这是悲观主义的人生态度，是不可取的。伟大的音乐家贝多芬之所以能够战胜双耳失聪的打击，以百折不挠的毅力创作出《英雄》、《命运》等辉煌乐章，就在于他有热爱生活、热爱音乐的乐观主义的人生态度和为神圣的音乐艺术事业而献身的人生观、价值观。

（3）要选择拼搏进取的人生。在人生的旅途上，是拼搏进取，赢得成功，还是无所事事、碌碌无为？这也是人们经常遇到的人生态度的选择。有人觉得“人生苦短”，“当及时行乐”，拼搏进取却难得成功，苦了自己苦家人，不值得，这实际上是一种得过且过、无所作为的人生态度。古往今来，一切闪光的人生，有价值的人生，都是在顽强拼搏和不懈进取中获得的。没有拼搏进取的精神，就难以克服人生路上的一个个困难；没有拼搏进取的精神，就不能成就任何事业；没有拼搏进取的精神，就不能实现我们的宏伟战略目标和远大理想。

人生启示录

生命只有一次，每个人都应努力实现自己的理想目标和人生价值。时代发展到今天，人也应不断地进步，共同努力，创造更美好的明天；年轻人更应该不懈拼搏，开创天地，成就自我，为国家民族作出应有的贡献与力量，实现生命的价值与意义。