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第五套 掌控人生36计博爱友善计2（第4页）

刘开渠是我国的雕塑大师，但当年如果没有蔡元培的帮助，则恐怕不仅搞不上雕塑，很可能连美术这个专业都要丢掉了。

当年的大学院相当于教育部，蔡元培担任院长。蔡元培为人和蔼，平易近人，没有一点官架子。有一次在办公处院子里，刘开渠遇到了蔡元培，壮着胆子向蔡元培讲了自己的苦闷，希望能有机会去法国学习雕塑。蔡元培听了以后微笑着说：“想到法国去学雕塑是件好事，我们中国还没有派专人去学过，我记着这件事。”刘开渠听了蔡元培的这番话，十分感动。虽说不知能不能去成，但从此觉得心里有了盼头，每天仍是抄抄写写，不过心情大好起来。

刘开渠更没有想到的是，他是1927年11月向蔡元培提出要求的，当月月底蔡元培便邀请林风眠等由北京来到南京，组成艺术教育委员会。刘开渠从此专任艺术教育委员会办事员，不必再成天抄抄写写，终于可以专心画画了。1928年5月，蔡元培专门委任刘开渠担任大学院驻外“著作员”，月薪80元，既安排了他的工作，又解决了留法问题，还解决了留学费用问题。刘开渠留法期间，蔡元培还多次去信给予指导。刘开渠能成为我国一代雕塑大师，没有蔡元培的帮助，是不可想象的。

教育扶持晚辈，不仅可以传承自身的学识思想，而且可以促进社会科学文化事业的发展。古希腊著名的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大都是世界名人，其中，苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师，亚里士多德又是亚历山大的老师。他们的师生关系被人们传为美谈。我国古代也有举世闻名的大教育家，这就是孔子。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，被列为世界十大文化名人之首。

孔子不耻下问，勤奋好学，学无常师。相传，孔子曾特意到周朝都城洛邑向老子请教。郯国国君郯子到鲁国朝拜，孔子诚意登门求教。相传，他向苌弘学乐，拜师襄为师学琴。

孔子突出的成就是在培养教育晚辈方面。孔子之前，文化教育被奴隶主贵族垄断，只有他们的子弟才能接受教育。他首创私人办学，广收门徒，公开提出“有教无类”的口号，使更多的人有了受教育的机会。

相传孔子有弟子三千，身通六艺者有七十二人。以德行见长者有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；以政事见长者有冉求和子路；以言语见长者有宰我和子贡；以文学见长者有子游和子夏。上述10人被后世尊为“十哲”。

孔子培育后学，可谓殚精竭虑。他在教育学生时，十分注重因材施教。不同的人即使问相同的问题，孔子也会根据不同的情况给予不同的回答。颜渊、仲弓、司马牛、樊迟、子贡、子张，都曾向孔子问仁，但孔子的回答都不相同。子路问孔子：“听到了，就去做，可不可以？”孔子回答：“应当先请示父兄。”冉求向孔子提出同样的问题，孔子回答说：“可以。”有人问孔子：两个人提出的问题是一样的，为什么会有不同的答案？孔子回答说：“冉求遇事缺乏勇气，应当给予鼓励；子路遇事比较冲动，应当使他有所收敛。”

孔子在精心教育弟子们的同时，当弟子们学有所成后，还推荐他们去做官。在孔门弟子中，冉雍的口才是很不好的，但孔子仍公开推荐他去做官。孔子说：“像冉雍这样的人才，虽然出身非常的贫贱，但是他本身的德行表现非常好，他不出来做官，那怎么对得起老百姓呢？”冉雍在做官之后，的确为社会做出了很大贡献。以至于荀子在提到冉雍时，竟将他跟孔子并列。

学生们对老师非常崇敬，当有人诽谤孔子时，学生们站出来为孔子辩护，捍卫孔子的崇高人格。“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也’”。孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。

孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧三年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟六年。中国历史上创办私学的先行者，第一位培育后学的职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。

孔子后来被人们称为“圣人”，一方面是因为他的思想，另一方面，与他在教育方面的贡献也密切相关。他在教育扶持晚辈方面的言行，对后代学者产生了极大的影响。

人生启示录

一个人，不管从事何种职业，当经历了一段时间，积累了一定经验，取得了一定成就后，都不应沾沾自喜，固步自封，以为自己高高在上，对别人不屑一顾。这时，应当与周围的人融洽地相处，当别人需要自己的帮助尤其是虚心向自己请教时，一定要耐心地帮助别人。

与人友善相处

哲学家威廉·詹姆斯曾经说过：“如果你能够使别人乐意同你合作，不论做任何事情，你都可以无往不胜。”

友善，它表现在“爱人”，也就是说，对他人有同情心，乐于关心、体恤和帮助他人。大家都有爱心，就能相互感应、相互同情，从而架起人们心灵与心灵之间的桥梁，并在相互沟通中达到人与人的相互理解。

1912年3月就任中华民国教育总长以后，位尊名显，但他依然严以律己、宽以待人。

一天，蔡元培阅读《晨报》，无意读到了一个叫胡玉缙的人写的一篇研究孔子的文章。由于内容生动、材料丰富、详实、引起了他的浓厚兴趣，一连读了几遍。他一边读一边想：此文写得这样好，其作者一定是个研究孔学的专家，而教育部刚刚组建，正需要这种有学术专长的人来任职，不妨将其聘请入部。于是，指示下属官员起草了一封致胡玉缙的信。

胡玉缙在当时的学术界还只是一个无名小卒，他与蔡元培素昧平生，现在有蔡元培这样的大人物来举荐他，本应是感激不尽。可是，出乎人们的预料，胡玉缙接到邀请信后，非但没有任何感谢蔡元培的表示，却给蔡元培发出了一封抗议信，胡玉缙为何如此不近人情呢？

问题就出在信中的个别字上。信的全文是：“奉总长谕：派胡玉缙接收（教育部）典礼院事务，此谕。”按字面来理解，“谕”和“派”两个字是上级对下级而言的，包含着必须服从的意思。而胡玉缙这时并不是教育部雇员，不存在上、下级关系，因此他感到不是滋味。特别是“谕”字，本来是封建专制时代使用的一个“特定词”，应该随清朝的灭亡而废除，现在竟出现在民国政府下文的文件中，实属于严重的政治错误，所以，胡玉缙认为这是无法容忍的。

蔡元培接到胡玉缙的信后，内心深为不安。他立即给胡玉缙复信表示歉意，信中说：“因为公务繁忙，百端待举，对前清陋习尚未来得及讨论革除，所以教育部官员便袭用了‘谕’字和错误地使用了‘派’字，责任由我来负责。”蔡元培希望胡玉缙不要计较字句上的毛病，尽快接受聘请来教育部工作。

蔡元培因部属拟稿用字失当，而主动承担责任，向人道歉，此事看似虽小，但从中折射出的这种律己不苟、友善待人的品格是十分可贵的。

友善是沟通心灵的桥梁，是连接情感的纽带，是增强团结的基石，是孕育和睦的襁褓。友善以一缕清风，涤**人际间的烦恼；友善以一泓碧水，润泽情感的缝隙。

多些友善，少些纠葛纷争，不是一种简单的为人处事之道，而是道德品质的反映。没有良好的素养，没有善待他人的宽厚胸襟，就不可能做到友善。古人云，“投之以木桃，报之以琼瑶。”倘若友善泯灭，生活里“火药味”甚浓，无论与谁都不是好事。

从这个意义上讲，友善是开启心灵之门的钥匙，是焕发热情的动力；友善是一面旗帜，无须号令，可以招之即从；友善是一块基石，无须声张，可以潜移默化；友善是缩短心距的特别快车；友善是结牢人情的黏合剂。

美国德克萨斯电视机因经营不善而濒临倒闭，老板聘请日本企业家山田耕夫管理这家企业，山田不像其他人上任伊始就施展自己的权威，而是用“三把温火”融合了他与职工的感情。

首先，他把员工召集在一起，聚会喝咖啡，谈心事，还赠送每人一台半导体收音机，当气氛融洽时，山田说：“你们看看，这么脏的环境怎么搞生产？”于是，大家一齐动手，使工厂面貌焕然一新。

其次，拜访工会负责人，山田一反当时美国资方与工会对立的传统，主动登门拜访工会负责人，希望“多多关照”此举使工人们很快消除了戒备心理，在感情上与这位外来经理靠近了。

第三，请回被解雇的老工人。“三把温火”使工人们感恩戴德之心油然而生，他们为工厂忘我工作，在很短的时间里使工厂起死回生。

1915年时，美国发生了工业史上最激烈的一次罢工，并且持续两年之久。愤怒的矿工要求科罗拉多燃料钢铁公司提高薪水。由于群情激愤，公司的财产遭受破坏，军队前来镇压，因而造成流血，不少罢工工人被射杀。当时，小洛克菲勒正负责管理这家燃料钢铁公司。在那种民怨沸腾的情况下，他后来竟赢得了罢工者的信服。

小洛克菲勒花了好几个星期结交朋友，并向罢工者代表发表谈话。那次谈话可称之不朽，它不但平息了众怒，还为他自己赢得了不少赞赏。演说的内容是这样的：

“这是我一生当中最值得纪念的日子，因为这是我第一次有幸能和这家大公司的员工代表见面。还有公司行政人员和管理人员。我可以告诉你们，我很高兴站在这里，有生之年都不会忘记这次聚会。假如这次聚会提早两个星期举行，那么对你们来说，我只是个陌生人，我也只认得少数几张面孔。由于上星期以来，我有机会拜访附近南区矿场的营地，私下和大部分代表交谈过。我拜访过你们的家庭，与你们的家人见面，因而现在我不算是陌生人，可以说是朋友了。基于这份友谊，我很高兴有这个机会与大家讨论我们的共同利益。由于这个会议是由资方和劳方代表所组成，承蒙你们的好意，我得以坐在这里。虽然我并非股东或劳工，但我深感与你们关系密切。从某种意义上说，也代表了资方和劳工。”

对人友善，并非使自己尊严受损，相反更令人敬重；并非让自己低三下四，相反更让人亲近。当你给人友善时，你会在这种赐予里，体验出人生的妙趣。那种居高临下之态，侍才傲物之行，只能加剧人与人关系的紧张，制造人与人之间的隔膜。对人友善，你就能在友善中寻求到心灵的对话，找到感情的慰籍，就能在友善中弥合性格的缺陷，升华精神的境界。