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第四套 掌控人生36计灵活处世计1（第2页）

古往今来不少志士仁人都曾经历过人生的缺憾。乌江自刎的项羽，“出师未捷身先死”的孔明，“治世之能臣，乱世之奸雄”却生不逢时的曹操……可是正是这些缺憾，他们的人生才显得更动人。当年，欧阳修任主考官阅卷之余，发现一篇出众的文章。阳修误认为是自己的学生曾巩所作，瓜田李下，就把这篇文章点成了第二名，把应得第二名的文章提到第一名。发榜当日才知那篇出众的文章是苏轼的，而原本应是第二名的文章也并非曾巩所作，而是苏轼的弟弟苏辙。欧阳修当初只是为了避嫌错点状元，给自己留下缺憾，却不知是峨眉山一小辈所作，成其了一段佳话。而苏轼呢？因为这件事错过了高中的机会，不得不说是他人生的缺憾，同时这也肯定了他的文学才华。后来，正如欧阳修当时所断言的一样：“三十年后人们不会再记得我欧阳修，苏轼的名字将享誉文坛！”流芳千古，成为古代文坛上难得一见的全才，无论从书法、诗词、文章都是非常杰出的。

所以，就让自己的人生轨迹上有些缺憾吧。我们的人生缺少的不是完美，而是缺憾。完美有时会是一种缺憾，把“憾”字拆开就是一个“心”和一个“感”，心怀所感就是憾。人的心里正是有了各种感想才会变得丰富多彩，我相信一个心中无感的人就算太完美，心中是很空虚的，因为决定一个人是否快乐是精神因素。给自己的人生轨迹上留下一点缺憾决不会给自己带来负担，它是一种智慧的释怀方式。

人生启示录

缺憾人生，使人类有了理想。理想，是一种可望而不可及的东西。或者说，就它的不能实现性而言才是理想。人生有缺憾，我们才有追求完美的理想和热情，也只有接受人生的缺憾性，我们才能真正理解和追求完美人生。

难得糊涂

“难得糊涂”总是与郑板桥联系在一起。郑板桥，清代著名画家、书法家，乾隆时进士，曾任潍县县令。

郑板桥的名言“难得糊涂”之所以流传至今，不仅是因为这句话是郑老先生的人生写照，更是因为它蕴含着深厚的哲理。许多杰出人物都有无意或者有意“糊涂”的时候，正所谓“大智若愚”。聪明难，糊涂更难。难得糊涂是大智若愚的处世智慧。

关于难得糊涂，国学大师南怀瑾讲了这样一个故事，大意如下：

宁武子是春秋时期卫国一位很有名的大夫，历经卫文公到卫成公两朝。卫文公时，国家政治清明，社会安定。这时，宁武子表现出了超人的智慧与能力，几乎成了卫国的“第一聪明人”；到卫成公的时候，政治、社会，一切都非常混乱，情况险恶，宁武子依然在朝，也参与了朝政。只是，这时的他表现得愚蠢鲁钝，好像什么都很无知，看上去纯粹就是一个糟老头。不过，就是这个前面聪明后面糊涂的人，安然度过了两个局面完全不同的朝政。

南怀瑾很推崇宁武子这种“难得糊涂”的处世哲学。对大多数人而言，由聪明转糊涂是不容易的。通常人在得意时，聪明才智很容易露锋芒，不过要做到朴实无华、老实平淡、笨笨无能的样子，就很难了。

当人一天天成熟，经历越来越多，会渐渐发现，社会并不如想像中的那么美好。于是，便学会了浊眼看世界。许多事情，该糊涂时就别让自己太清醒，不糊涂也要让自己装装糊涂。因为，太清醒了，就很难保持一颗如水的静心。这时候便深深体会到“难得糊涂”方是人生佳境。

生活中，难得糊涂使做人有人缘，做事有机缘。难得糊涂不是昏庸，而是为人处世的豁达大度，是一种真正意义上的“拿得起，放得下”。难得糊涂意味着不要太执著，要求人在生活中要想得开，看得开，该糊涂的时候就糊涂。那些真正聪明的人，都懂得难得糊涂。

吕端，字易直，北宋人。出生在官宦家庭，自幼好学上进，终成大器。曾任国子主簿、太仆寺丞、秘书郎等职。吕端处事宽厚忠恕，善交朋友，讲义气，轻钱财，好布施。尤其任宰相后，办事持重稳当，公道而廉洁，深得朝中朝外各方面的好评。

功名富贵是世人孜孜以求的东西，也是最容易斤斤计较的，吕端却表现了一种淡然的态度。也正是由于他对这些人们通常关注的官位高低、金钱多少等问题的漠然，才留下了“糊涂”的说法。

公元995年，吕端被宋太宗提升为宰相。对这个一人之下、万人之上的位置，吕端并不觉得有多了不起，他想的是如何调动全体臣僚的积极性，为此不惜自己放权和让位。当时和他有同样声望的还有一位名臣寇准，办事干练，很有才能，但是性子有些刚烈。吕端担心自己当了宰相后寇准心中会不平衡，如果耍起脾气来，朝政会受到影响，于是就请太宗另下了一道命令，让担任参知政事（副宰相）的寇准和他轮流掌印，领班奏事，并一同到政事堂中议事，得到了太宗的批准，也平和了寇准的情绪。这种主动让权，在世人的眼中自然是“糊涂”的举动。

有一年，朝中大臣李惟清被太宗从掌管全国军事的枢密使位子上换下来，去当负责监察百官的御史中丞，虽然是平调，但实际权力发生了变化，他认为是吕端在中间使坏。于是，李惟清趁吕端有病在家休息，没有上朝的机会告了吕端一个恶状。事情传到吕端耳中后，吕端不以为然，既没有去对皇帝表白，也没有去找李惟清算账，而是淡淡地说：“我一辈子行得正；坐得直，没有做什么对不起人的事，又怕什么风言风语呢？”这种不与人计较的坦然心态也被人认为是“糊涂”。

吕端的“糊涂”，还在于他的不置产业。他不仅为官非常清廉，贪污受贿之事从来没有，就是应得的那份俸禄也常常分出一些周济照顾别人。以至于后来吕端去世后，他的两个儿子竟因生活困难，没钱结婚，只好把房产抵押给别人。真宗皇帝知道这个事情后，很受感动，从皇宫的开支中支出了五百万钱把房产赎了回来，另外又赏了不少金银和丝绸，替吕家还清了旧账。以宰相之尊，而后人贫困至此，在常人的眼里又是多么“糊涂”。

在这样的事实面前，很多人误认为吕端是个糊涂人，然而宋太宗却认为这都是一些小事，吕端只不过是“小事糊涂”罢了。吕端遇到大事是决不糊涂的。

宋时，天下战事此伏彼起，内部也不够统一。西夏李继迁造反，搅得西部边境不安，宋出兵攻夏。宋保安年逮住了李继迁的母亲，宋太宗本来想把她杀了。为此，宋太宗单独召见寇准，询问他有何意见。当时，寇准没有不同意见拿出来献上。在寇准退朝的时候，被吕端瞧见。吕端猜得朝中一定是有重大事情在谋划当中。就让寇准留步问个究竟。吕端问寇准：“太宗是不是提到找我吕端商量事情的意思？”寇准说：“没有！”

吕端心想口出：“边关上平常的事情，不必让我知道，若是有军国大事，商量大的计策，我吕端身为当朝宰相，就不可不知道。”寇准听了吕端这番话，觉得这件事确实重大，就将方才太宗召见他是为了处置李继迁之母的事情如实地告诉了吕端。吕端问寇准：“圣上打算怎么处置呢？”寇准回答：“圣上的意思是把她在保安军北门外斩首示众，打算用这种处置方法来镇戒那些造反或叛逆的人们。”吕端听到这个地方忙说：“若是这么处置了，可不是什么好办法。”于是吕端又亲自上朝动本，提出不要斩杀李继迁母亲的意见。他为了说服太宗，还用秦、汉项司欲杀邦之父的故事相劝说，他说：“李继迁是个反叛之人，今天杀了他母亲，明天能逮住李继迁本人吗？如果不能的话，不就结下了更大的冤仇了，不就更加坚定了他的反抗之心了吗？”太宗听了吕端的一番话，觉得很有道理，就问道：“照你这么说，对李继迁的母亲该当如何处置呢？”

吕端见此，便把自己的想法说了出来，他对太宗说：“以本人想到的不算高明的办法，请圣上想想，是否把她放到延州那个地方去，派人好好护养着她，以此招睐李继迁回心转意，不再造反。这样的话，虽说李继迁不可能马上就降宋，但是，我们终究可以用他母亲在宋来拴住他的心。至于他母亲的生死大权，还不是掌握在我们的手里。”

太宗听了吕端的这种深谋远虑的想法，心里想吕端真是聪明过人。想我朝中有这么多大臣，没有人提出过吕端这样的高明意见，差一点误了我的大事。于是，就采纳了吕端的意见，将李继迁的母亲放在延州，并派专人侍奉起来，直到病死延州。后来李继迁也死了。李继迁的儿子德明念在宋朝对侍他奶奶的情份上，就归顺了宋朝。宋朝待他也不差，让他当了宋朝的下传侍郎兼兵部尚书的官职，终于使夏归宋。

吕端的故事告诉我们，生活中懂得“难得糊涂”的道理，对人生是多么的重要，它甚至左右着一个人的命运和幸福。

要做到难得糊涂，一个人就应具备宽容的美德。有了宽容心，就完全可以对那些鸡毛蒜皮之类的小事付诸一笑，对并不重要的事糊涂一下，对无关紧要的事网开一面。这样，你也会因此而处于一个快乐的心境之中。

其次，要分清什么是大事，什么是小事。如果你是一个检察官，对于贪污腐败、收受贿赂之类的事绝不能糊涂；而对公交车上别人挤了你一下，或是不小心踩了你一脚之类的小事，完全可以糊涂一下。

此外，不要成为一个过于精明的人。过于精明的人常好为人师，指手划脚，求全责备，对人苛刻，眼睛里容不得半点不合意之处。这种精明人为了显示其精明处，常常是横挑鼻子竖挑眼，从来都不会难得糊涂一下，这种人只会使别人离他越来越远。

人生启示录

人生处世，需要难得糊涂，对他人要擅见其长，不拘于其短；对事情能总揽全局，不舍本逐末；在大事上能坚持原则，分清是非，顾全大局，抑恶从善；在小事上则不过多计较，不小题大做，宽容大度，顺其自然。这既是一种策略，也是一种处世的智慧。

知足知不足

冰心的祖父谢子修曾集古人名言写了一幅自勉联，并作为教育后代的家训——“知足知不足，作为不作为”。意思是：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。

知足，从字面意思看不难理解，无非是知道满足于已经得到的东西。这个东西，包括物质和精神两个层面的。人懂得知足，就不会有什么非分之想，就不会干可望而不可及的事情，就能坦然面对很多复杂的问题，社会就会趋于和谐。

知不足，就是要知道不足之处，知道自己不够完善的地方，所谓“知耻而后勇”。只有知不足才有内生的动力，去提高自己，推进社会进步。古往今来，狂傲恣睢、目空一切的人，几乎没有好下场的。为什么？因为他永远不懂得“百尺竿头、更进一步”的道理，它永远不明白“天外有天、人外有人”的道理，它永远不知道“海纳百川所以成其大”的道理，他幼稚地认为自己是天才，天下无人能及，其结果只能是固步自封，停滞不前，落得一个凄惨的下场。

国学大师季羡林对“知足知不足”也有深刻的理解。他认为，知足或者知不足也要分场合。“在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗？正相反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大意义的，它伸张社会正义，能推动人类社会前进。”