一零中文

第四讲 戒除分别心（第2页）

我给安安讲过一个故事，现在我把这个故事分享给大家：

有个小男孩，由于他的父母都很心地善良，乐善好施，他也很懂事孝顺，颇受大家喜爱，所以在他很小时，佛陀就问他：“孩子，你都喜欢能拥有些什么呢？”

“我希望不论做什么事情都能一直成功！”小男孩说。

“哎呀，这个可难了！”佛陀微笑着说道：“难道你希望你做的坏事也能成功吗？”

“不，不。我希望我做的正面的、有意义的事情都能成功。”小男孩央求道：“慈悲的佛陀！我不会去做坏事的。我只是希望自己能成为一个事业有成的人。”

“好吧。我就答应你吧。不过，孩子啊，你以后肯定要后悔的。”

“我不会后悔的！”小男孩的回答很坚决。

果然，在这个小男孩以后的成长道路上，他做的每一件正面的事情都从没失败过：读书时，他总能考第一名；他选择经商后，也总是挣得比别人多。而他也能遵守自己的诺言，从不做昧良心的事情。时光匆匆流逝掉，他从一个少年成长为英俊聪明的青壮年，然后又慢慢地步入了老年。在他临死前，他的妻子儿孙围绕在他身边，大家问道：“您这一生过得也真值了！您一直都是别人羡慕的对象，您做什么事情都从没失败过。现在您可以安心地走了吧？”

“唉，就是因为我从没失败过，我才难过啊！”老人说完后就咽气了。

失败并不一定是坏事，因为我们通过它可以对自己获得更多的认识；小失败也许正是大成功的开始。而一直处于顺境，不断成功的人，很可能在以后的人生道路上遭遇致命的失败，因为他早已经习惯了一帆风顺的生活，以后遭遇的一点点挫折很可能都会让他心理失衡。

不论顺境逆境、失败成功，它们其实都是一体的，好比一个硬币的两面。所以，不要去害怕，而要欣喜地告诉自己：我通过挫折正在变得更强大。泯除分别心，即是要消除物我二元的对待状态。当我们明白了因为自己的妄念分别而造成了内心的焦虑不安，我们自然愿意勇敢地面对内心的阴暗面，并愿意以开放的心态，以佛学的智慧医治自己的分别妄念。

当我再次见到安安时，她说她现在能很轻松地应对别人的问话，不像以前那样会因为别人的某句话而心里烦闷、焦虑，而且她感觉最近进行得很顺利。尽管我们不可能完全涤**心中的焦虑与不安——因为它们是随时都会出现的，但是，我们假如找到了根源，并且有了应对的办法，自然就能随时对付它们了。完美的心理状态只是一个相对的概念，我们需要的是时时刻刻放松自己，把自己放得平常些。

（2）挣脱分别心的捆绑

有位女士在新婚几个月之后对我们说：“我的生活真是太幸福了！公公婆婆都很疼我，小姑子也特别愿意和我一起出门，我们逛街时，不论她买什么东西，总会首先征求我的意见。我的爱人对我就更是体贴了，即使在单位再怎么辛苦，回家也要帮我打理家务。这样的日子，可真幸福，比单身生活好多了！”

但是这位幸福新娘在一年之后马上就变成了另一个人，她愤愤地说：“我真后悔结婚了！我婆婆总是会唠叨我花钱太多，而公公又在催我们赶快要个孩子。我那小姑子以前对我很是亲热，现在她谈了男朋友，就对我爱搭不理的的了。至于我那位，哎呀，回到家把脏衣服一换，也不知道洗，还要说我家务没有整理好。这种日子真是活受罪，结婚真是自找麻烦，还是单身的时候好啊！”

但是，依我来看，与其说是别人在改变、外部环境在改变，还不如说是我们自己的内心在变化。我们总是希望外境能跟随自己的意愿来变化，假如稍一不如意，我们就烦恼丛生，怨恨直起，这样的生活当然不会幸福了。

分别心太强，就容易限制住我们的内心潜能。外部环境如何，那是它的事情；我们自己的内心怎样，就需要我们自己来观察、来调治了。有修为、愿修持的人往往不会刻意避开外界的祸患而独自享受安宁，因为她们明白这个道理：外境的好坏全是因为心内感受而起。我们都有过这样的体验：某天我们考试得了满分，或者心爱的人答应了我们的求婚，或者终于找到了自己喜欢的工作，那么即便是大雨滂沱、大雾弥漫，我们的内心也在说“哦，今儿这雨下得真给劲儿”。可是，假如某一天我们丢了东西，和爱人分了手，和朋友吵了架，那么即使艳阳高照，我们心里也觉得寒，还会抱怨“今天的太阳真刺眼”。同样是看到落花，有人就会感伤年华流逝飞快，有人就会盼望早日结出果实。可见，这都是内心有了不同的感受，才对外境有了不同的看法。

以前有个富裕人家，这家的女儿生得十分漂亮，是远近闻名的美人。这家的女儿成年之后，有很多来给说媒的。可是这家的姑娘一点儿也不开心。于是，她的母亲就问：“女儿啊，你哪里不满意呢？有什么想法不妨告诉妈妈。”

这家的姑娘说：“我看李家的儿子很不错，人也本分，就是他家里条件太差了，他出门时总穿得灰头土脸的，和他在一起我觉得很丢份儿；王家尽管很有钱，但他家的儿子相貌不太好，就算穿着绫罗绸缎也是登不上台面的。看来看去，总没有喜欢的，我就是为了这个而烦恼。”

就是因为过多的分别心，我们不知道该怎么选择，这就给自己带来了烦恼，内心的平和也被破坏了。《华严经普贤三昧品第三》中有言：“离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜。”我们的心，原本也该是如此清净而欢喜的。

大乘经上说过“凡所有相皆是虚妄”，今天发了奖金，我们就觉得欢喜异常；明天买东西被小商贩给宰了，就感到苦恼异常。可是，那所谓的顺境与逆境、善缘和恶缘，究竟也是虚妄的，是被我们自己妄加分别了的。对于顺境，我们不去贪恋；对于逆境，我们不加嗔恨。因为不论是贪婪还是嗔恨，都不可能会让外境有什么改变，它不会因为我们心生欢喜而继续维持下去，也不会因为我们心里有怨恨而马上消失。因为一切境遇都是依靠着各种因缘条件的聚合而形成的，有聚合，便也有消散，因此是虚妄不实的。既然是虚妄不实的，我们又何必搅动了内心的清明和平静呢？

以平常心看待生活里的一切，明白物我相即不二，众生与我一体，如此击破内心的分别妄想。我们的一个念头也不过只是刹那生起，又刹那灭下，许多个念头灭了又起，相续不断，就在这些相续不断的念头里，就藏有多少分别妄想啊！可见，我们生活得不快乐，并不能把原因完全归结到他人身上或外部境遇怎样，自己的心不平静，怎样的境遇都是苦痛的。

不起分别心的时候，那真是“日日是好日，时时是好时”。当我们能意识到自己的分别心正在生起时，不妨就先告诉自己：现前的一切人、一切事、一切环境，都是平等的。心像什么？心像镜子，镜子所照射出来的一切事物都是它们的本来模样。我们的心也应该是这样的。

我们不妨静下心来想想，有多少烦恼是因为自己妄加分别而生起的。

一位朋友说起他的一个经历：某次他因为工作上的事情而去经理办公室，正碰到他的上司阴沉着脸，对他爱搭不理的，要知道，这个经理平日很随和，也喜欢和员工开些小玩笑。我的朋友看到经理的那个脸色，从心里就觉得不爽，想道：“哼，看你那么拽，有什么了不起的！”因为他对经理有了意见，所以，他对工作也没怎么好好处理。可是，他后来才知道，经理那天脸色阴沉是因为胃病发作，并非是针对他。我的这个朋友心里十分后悔，因为他自己的妄加猜测就误会了同事，而且工作上也因此而出现问题。幸好补救得很及时，不然，他不敢想象会有什么后果。诸如此类因为自己的妄想分别而造成的不愉快在现实生活中可谓数不胜数，这就可知，分别心这种习气会对我们的生活造成怎样消极的影响。

我们还经常会有这种想法：这个东西不好，我不喜欢，所以就丢掉，比如，挫折、困难、失败、疾病，等等。那个东西很好，我很喜欢，所以我都要，比如，财富、地位、荣耀、健康，人间美好的一切。可是，生活真的会随着我们的好恶而让我们随意做选择吗？

我们现在生活的环境，那是我们自己不能选择的。比如你想在上海发展，但偏偏就不得不去别的地方。然而，这些所谓的好和不好，正是因为分别心在起作用。你觉得在某个地方发展很有利，那些有利条件是客观上确实存在的，可是在其他地方发展就一定不好吗？这个未必吧。只看到了两个事物之间的差别，而且还要把这种差别无限地扩大，这就会让我们心中的“不如意”的感觉越来越加深。

在这个世界上，有很多不同的思想观念和价值标准，偏执的人希望大家的想法都能和自己一样，谁的想法和他不同，他就要大发脾气，恨不得要跟对那些和自己思想观念相异人的好好地口诛笔伐一场。

这样的烦恼，那岂不是自己找来的。对于一些有争议的问题，当然可以进行讨论了，但我们也要注意方式和方法。假如只是对待一些事情就问题而讨论，这还是允许的；可假如把和自己意见不同的人硬是要扣上什么帽子，那不是自己给自己找气生吗？

假如我们不能真实地觉察自己的偏执和分别，就会被自己的想法和好恶而蒙蔽，这样就很容易步入歧途，给自己增添许多烦恼。以平常心融入生活，就是为了去除我们的分别心。拿我们自己所执着的标准去衡量他人和环境，往往会让我们看不到生活的其他方面，这就会让我们的思维受到局限。人生并不只有一个角度，生活也并非只有一个色彩，当我们以分别心来看待世界时，就已经在给自己的心设限了。