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第三讲 执著是个贬义词（第4页）

掉悔是指两种情形，掉可以理解成心神不安，妄想多；悔，即指对错误的悔过，也指因为办了好事而后悔。假如是前一种悔过，对于我们品格的提高倒还能起到好的作用；可假如做了好事也后悔，那就不应该了。比如，有人见大家都为贫困学生捐款捐物，他一时动了善念，也拿出钱物来帮助贫困学生。可是他过后就反悔了，心里不住地想“我自己的日子也不好过，那些捐款捐物的人，他们的生活要比我好多了，我凑什么热闹，把钱给了别人，我自己还不知道该怎么继续生活呢！”这种后悔就不好了。

疑，就是指疑惑，尤其是指对先贤的训诫、教诲起疑惑。不过，佛家又云“小疑小信，大疑大信，不疑不信”，这个疑是要我们学会有自己的思考能力，而不是要盲从。但假如证明了先贤的训诫教诲是正确的，而还不能去相信，这就不好了，这样会阻碍自己智慧的成长。

以上几点，是要修持清净心所必须断除的。《佛说清净心经》中还提到使我们能达到内心清净的七种办法，这是我们应当修习的：“何等七法。一择法觉支。二念觉支。三精进觉支。四喜觉支。五轻安觉支。六定觉支。七舍觉支。如是七法应当修习”。

“择法”即是选择适合自己修行的法门。我们要学佛，不仅是要让自己生活的安乐幸福，也是要让别人同样获得安乐幸福。有了这个心，我们在做事时，就能保持正确的心态，也就容易使自己的内心清净，从而保持平常心。

“念”即是对身心的调理，在《佛说十善业道经》中把念觉支视作对治昏沉和掉举的最好良药。

“精进”，按净空法师的说法是要精纯进步，精纯即是不夹杂，我们不能学得又杂又多，假如如此修行，如此学佛，那是很难让自己内心平和下来的。为何杂多，是因为内心贪求的多，我们本来就是要通过修行来达到内心的宁静平和，从而保持平常心的，所以我们不论是在学习还是工作，亦或是修行的时候，务必要舍弃贪多之心。有些朋友可能要疑惑了，在学习上，多学点知识不是好事吗？假如自己的精力充沛，能多学点知识，这当然是好事了。可又有“贪多嚼不烂”这么个说法。假如只是一味地贪求“多”，而不追求“精”，那么学来学去也只能是百样会而无一样精。

“喜”，我们修行学佛的最初利益，就是心内充满法喜，不管外境怎样，身边发生了什么事情，我们都觉得心情特舒畅，睡眠也安稳，心头烦恼少了许多，就连走起路来都觉得不那么沉重了。这是好的开始。但是，我们一定要注意，千万不能因为心内舒适安稳了，就觉得自己的修行功夫了不得了，这就不好了，一旦有了这样的想法就一定要注意，一旦生起了傲慢心、懈怠心，那么以前的功夫就白修了。

“轻安”即是心与身的轻乐安稳，这种身心畅达的感觉，可以让我们摆脱昏沉、粗重的感觉，从心灵到身体的轻适舒畅，也是法喜的表现之一。

“定”，就是在禅定中，不生烦恼妄想。在《楞严经》卷六中说道：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”可见，因为心内安定，如如不动，是可以产生智慧，熄灭烦恼的。

“舍”是要舍弃，世间的苦乐悲喜要舍弃，出世间的喜悦、轻安也要舍弃，无论是什么境遇、何种境界，都不能生起贪执的念头。

假如你们能把上述七法应用到现实生活中，不仅能修得内心清净，而且在慢慢地修习中，我们的烦恼绝对会越来越少，在一切环境面前想要保持平常心，也是比较容易的了。平常心，三字说说很容易，可是真的要做到不动心，不贪爱，不执着，那是比较困难的。除了生活的历练，还要在实际生活里下功夫去修习。没有真修为的人，是很难达到以平常心处世的。

（5）看破：平常心法则之五

我们说的要看破一切，看淡一切，除了我们所获得的功名、地位、名誉等等这些要看破、看淡之外，还要把困难、挫折、失败这些消极、负面的事物看破、看淡。我们甚至应该生起这样的想法：感谢过去、现在和未来我们所经受的一切挫折、失败、苦痛、打击和磨难。从眼前看，有些失败和挫折会给我们带来心灵的痛苦，或是其他的损失，但是把人生视为一个整体来看，其实是没有失败的。也许只是眼前的这条路暂时堵住了，让我们感觉到失败和挫折，请注意，是我们自己感觉到的失败和挫折，而并非真是这样！因为我们还有其他的道路可以选择。而我们要感谢曾经受过的苦难、失败和挫折，就是因为它们教会我们该如何面对，怎样选择，而且，也提醒我们，在障碍面前更要保持心态的平和，否则，这些阻碍会一直持续，甚至会给我们带来更多的困扰。

从前有个生意人，他因为人缘好，有信誉，所以，他家的绸缎庄一直生意不错，他的家庭生活也十分美满。不料有一天，他店铺所在的那条街发生了火灾，而这个生意人和其他人一样，在火灾中受到了严重损失，这个坏消息使他年迈的母亲忧心如焚，从此就一病不起，而这个生意人不仅要承受经济上的损失，还要想办法继续挣钱，以维持家庭生活。

这个生意人于是带着家里剩余的绸缎到另一个街市去卖，不想开张第一天就被一伙地痞无赖给敲去了好多钱。他拿着银钱去给母亲买药，结果却被人骗了，买来的是假药。这个生意人想到自己最近的遭遇，心里十分痛苦，就在他倚在一座破庙门前兀自叹息时，却看见一个老朋友乐滋滋地走了过来。

“哟，您这是怎么了啊？”他的老朋友关切地问。

“你是在嘲笑我吗？我们家最近的这些事，你又不是不知道。我奇怪的是，你的店铺也在火灾中受到了损失，可你怎么就能这么开心呢？”这个生意人说道。

“我去另一条街市做生意了，尽管挣的钱比以前要少很多，但也能让我暂时渡过难关了。”这位朋友说。

“我也去其他的地方做生意，可第一天就被一伙儿地痞无赖给敲诈去一笔钱，现在家里的情况是一天不如一天，我是干着急，没办法啊。”这个生意人叹息着说：“我倒很想知道，你和我一样遭受了灾难，为什么你一点儿不发愁，还成天笑呵呵的啊？”

“我才不像您那样呢，遇到了这么点事儿就愁眉不展的。您看我前几天也被人骗去了不少钱，可是我想，反正我的店铺也烧个精光了，那么多钱都赔进去了，这些钱又能算什么呢。我就是这样想的！结果我在第二天开张，买卖就特别好。我觉得这是个好兆头。就当我兴冲冲地回到家，告诉我妻子我准备要大挣一笔的时候，我又发现因为自己的疏忽而丢失了一些钱。不过，这又能怎样呢？不论是挣钱还是丢钱，都不会妨碍到我继续生存下去，顶多是要度过几天的艰难生活罢了。”这位朋友乐呵呵地说道。

假如我们在各种困难、挫折和窘境中能保持乐观的想法，保持平常心态，那么，我们不仅不会被挫折和障碍压弯了腰，而且还能从中体味到更多的人生哲理。生活原本就是一波三折的，假如我们遇到点儿事情就寝食不安，那我们还能指望自己在生活里收获到什么快乐和幸福呢？我们很多人总渴望着能在有生之年做出一番轰轰烈烈的事业来，既然我们有这样的愿望，那么老天总会安排一些磨难来考验我们的。如若我们连眼下的一些小挫折、小磨难都承受不了，那么我们还能成就什么事业呢？

我们总想躲开挫折、躲开困难、躲开失败，我们只知道一味地回避，却不知道要在障碍和困难面前学会成长，学会看破，然后再放下，把自己以前对于功名利禄那份强烈的渴望给看得平淡些。所谓平常心，绝不是依靠逃避才能得来的。那些没有经历过人生起伏，没有经受过失败挫折的人，就说自己能以平常心看待问题，这是不大可信的。只有经历过，痛苦过，才能从失败、痛苦和挫折中悟得人生真理。可以这样说，平常心不仅是要靠着修持得到的，更多的是要去经历，去感受，经历痛苦，感受痛苦。当我们某一天可以对自己说：不论再重要的事情，不论它是成功是失败，或者生活再给我带来什么样的痛苦，我都可以做到心中不动不摇，真正地自在而随缘。这时，平常心才算是深深地植入了我们的生活之中，成为内在自我的一部分。

几经宦海沉浮，使得王安石对人间世态看得也比较透彻。他在官场中，能有较清醒的头脑，并常常有退隐的想法。当日，他拜相之时，宾客盈门，这其中多是趋炎附势之徒。在元宵节那天，宋神宗赐宴相国寺，并一同观看伶人演出。那舞台上展示的一幕幕场景，便正如人生的一场场悲喜剧。王安石于是触景生情，随手作一偈语：“诸优戏场中，一贵复一贱；心知本相同，所以无欣怨。”

在推行新法之处，王安石急功近利，但当他经过了几次波折之后，反而并没有因为被罢相而感到失落。王安石的一生，从默默无闻到执掌大权，从平凡到显贵，可谓是波澜起伏，曲折跌宕，颇有些戏剧色彩。可他早已能比较好的保持自己的平和心态，真正地做到了宠辱不惊。

王安石写的这首偈语，既是他看戏时的感受，同时也揭示出人生的真相。我们每个人就如同是演员站在舞台上，既可以扮演富贵显宦，也可以扮演贫贱草民；在人生的舞台上，富贵的人也会变得穷困潦倒，贫贱之辈也可能有一天飞黄腾达。正因为王安石看破了人生真相，所以，在位高权重时，他不得意忘形；在隐退山林后，也不心灰意冷。

我们每一个人在各自的人生舞台上都会遇到种种顺境和逆境，也都会有成功和失败。但是，这些都只不过是一会儿的事情，并不会因为我们喜欢或讨厌、接受或抗拒就能永远存在。所以，看破些吧，别以为我们喜欢的事物和环境能够给我们带来更多的幸福，因为终有一天它们将会消失；也别以为我们讨厌的事物和环境会一直跟随着我们，因为它们只不过是因缘聚合的结果，总有一天，它们会成为过眼云烟。

不要因为暂时的成功而沾沾自喜，忘乎所以，也不要为一时的挫折而悲观失望，垂头丧气。在人生的舞台上，既可以演出喜剧也可以演出悲剧，而导演和演员就是我们自己。当某一天，我们果真能看破人生的真相，自然就能对一切事物都保持平常心了。这是自然而然的一个过程，并非是今天我们获得了什么荣誉，就想着要保持平常心就可以做到的。刻意地告诫自己不要得意，确实可以使自己的行为收敛一些，但这还不是平常心。刻意追求的平静与自然而然的平常，是两种不同的人生境界。而这个境界，我们只有在苦难、挫折中去体验、去经受、去品味了之后，才能获得。

平常心告诉我们，不仅要懂得放下，学会放下，不管你是情愿还是不情愿，而且还要看破一切，不论是在顺境还是在逆境，不论身边是顺缘还是违缘。能看破功名、荣耀和赞誉的人，他们绝对活得轻松而坦**；能看破挫折、讥毁和失败的人，他们必将能安住于祥和平静之中。心中没有大起大落的人，生活也会赋予他们一幅恬淡而美好的图景。

净空法师有言：执著害死人。我们时刻想的都是怎么占有、怎么控制，怎么让环境对自己更有利。这种执著不仅不能给我们带来一丝一毫解决问题的方法，而且使我们的心越来越沉重。我们生活中的一切，也不过是因缘的聚合而产生，既然各位都晓得人生宝贵，那么为何还要执著于这些名相概念呢？

让我们去过一种不执著的生活吧，以我们的平常之心去体察当下的每一个感受，假如我们觉得痛苦了，那就看看是不是自己的心执著在哪件事物上而得不到安宁。记得有位朋友说过“我们每一个人都是活在自己的感受之中的”，既然如此，那就让我们以清静、安宁的心去感知一切存在，把挂碍和执著统统放下，这正是伟大的心灵导师——佛陀所教育我们的保持良好心态的方法，佛陀说过，在这个世界上没人能束缚我们，除了我们自己！