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第三讲 执著是个贬义词（第3页）

我们固执地认为，某件事情、某个环境一旦发生了变化就会给我们带来麻烦，于是心内就生起万般的抗拒，这种抗拒也会加深我们的痛苦；我们也会固执地认为，某个事情对自己有好处，就理所当然地应该朝着对自己有利的方向发展，假如没能如我们所希望的那样，我们同样会觉得痛苦。可是，这些痛苦都是我们自己找的，因为我们过分地执著于自己的念想，才使得烦恼丛生。保持平常心，也是要我们看到自己心的力量，因为它可以通过在生活中的修行而得到觉悟，从而减少执著，化解烦恼。

忘记在哪里看到过这样一个故事，现在分享给大家，也许有些朋友看过了，好吧，那么就让我们大家再听一遍这个老掉牙却也发人深省的故事吧：

在某个国家，很久以前，那里的人都还赤脚走路。这个国家的国王要到某个偏远的地方处理事情，因为这一路上崎岖不平，使得国王和那些随从的脚又痛又麻，又红又肿。待国王回到王宫后便下了一道命令，要将国内所有的道路都铺上一层牛皮。他觉得这样就可以造福广大臣民，让大家在走路时不再受到刺痛之苦。

尽管这办法是为了大家着想，但并不实际，因为即使杀尽国内所有的牛，也不能凑到足够的皮革，而这项工程所花费的财力、动用的人力，也远非国家目前所能承担。为了完成国王的命令，大家只能向领国请求支援。

倒是一位聪明的大臣想出了个好办法，他向国王建议道：“我王，为什么您要牺牲那么多牛，花费那么多金钱，耗费那么多人力呢？您完全可以只用两小片牛皮包住您的脚，这样您走到哪里，都不会把脚弄痛了。”

国王听了连声说好，于是立刻收回成命，采纳了这个建议。

当我们觉得，自己不够坚强，无法适应外部环境的变化时，不妨告诉自己，世界总是要变化的，而我们自己也在时刻变化着；而我们之所以害怕变化，就是因为我们内心的恐惧，对治它的最有效的办法就是平常心一颗，外加佛法的正确知见，并把修学到的道理付诸于行动。而且，生活中的各种变化，总是能带给我们另一番景象的。以前我也很害怕生活有什么变动。可是，如死水一般沉寂的生活难道就真的能提供给我们足够的安全感吗？安全感并非是外部稳定的环境能提供给我们的，正相反，安全感是源于我们内心的力量，真正的安全感，来源于超脱和不争，来源于对一切都保持着平常心态。

当我们想要改变外部事物和环境时，首先应做的，是改变自己，从心态到思想的改变会给自己带来更多的机会。固守着自己的内心想法不动，却希望能让自己的人生发生改变，这几乎是不可能的。只有自己先做出改变，我们自己的生活才会发生根本变化。这也是佛家所谓的“物随心转，境由心造”，（在后面的部分中，我们还将对这个问题做进一步的探讨），英国诗人弥尔顿曾说过：“心，乃是你活动的天地，你可以把地狱变成天国，亦可将天国变成地狱。”

有这么一对夫妻外出探亲，在回来的路上天色大变，狂风暴雨骤起，这对夫妻只得去半路小镇的一个小旅馆过夜。当夜，这名妻子胸口发闷，呼吸困难，她希望她的丈夫能把窗户打开些，这样她的呼吸就能顺畅些。电灯打不开，这名丈夫只能在漆黑中抓起椅子砸向窗户，当“哗啦”一声响之后，这名妻子说她感觉好多了，而她的丈夫也安心地睡过去了。次日天明，她们才惊讶的发现，这个丈夫打破的并不是窗户上的玻璃，而是墙上的一面镜子。

在我们的生活里，充斥各种压力和苦恼，我们在面对这些压力和苦恼时有时会觉得束手无策，仿佛只能听凭这些烦恼来干扰自己的心境，可是，假如我们懂得用“心”来改变生活的道理，我们就会活的智慧又自在。

（3）内省：平常心法则之三

“内省法”是心理学上的一种基本研究方法，以这种方法来体认自己的内心世界，从古代就已经存在了，在《论语?颜渊》中，就记载道：“孔子曰‘内省不疚，夫何忧何惧’。”是说我们在平日里的所做所为能无愧于心，所以才能内省不疚，自然就没有什么可忧惧的。

孔子是从道德的角度来谈内省的重要性，而我们现在要说的是内省在开启心智和潜能的层面上的作用。内省是一种对治烦恼的有效力量，通过内省，我们将从内心世界发生根本的改变，而这些改变会影响到我们的环境。内省的力量源自于一种很平实的智慧，即佛家所讲的“观自在”。这种方法我们每天、每时都会用得到，它并不神秘。通过内省的思维方式，我们能觉知到自己的思维正确与否，也可以清除内心世界的一切阴暗，比如焦躁、抑郁、烦恼、过分的欲望、贪执等等。通过内省，我们应该能更清楚地获得下面三个问题的答案：一，我是谁；二，我需要的是什么；三，我该怎么去做，才能达到我的目标。

这三个问题是和我们自身生活关系十分紧密的。当然，我们也可以通过自省获得更多关于生活中存在的问题的答案。我们都在渴望心灵的解脱，希望能活得坦然而自在，但是现实生活中的事务就如同锁链一般，系缚着我们的心灵。可是，在内省的世界里，是没有任何系缚和禁锢的。在内心的自省中，我们可以释放出平日里积攒下的怨恨怒气，或者是其他的负面情绪。

也许你每个当下都被不同的烦恼所困扰着，比如财务问题、工作问题、家庭问题、健康状况等等，可是，通过我们的反观内省，这些烦恼将在心上刹那间烟消云散。

在内省时，我们可以做这样的观想：当前我所遭遇的一切苦痛，都是以往我所造业的结果，因此，烦恼是没有用的；只有业尽了，这些苦痛才能消失。所有不顺、不如意，就是我们过去以往的因果在当下的体现。不去执著它们，不去怨天尤人，就已经是在开始清除自己的心灵毒素了。同时，我们也应该用坚定的声音告诉自己，一切压力、烦恼、抑郁、怨气等等这些阴暗情绪，都是自己的心不清明而呈现在生活，要想灭除烦恼，便向心上寻找。既然世间的一切事物和现象都是因缘而生，因缘而灭，那么当这些内外部条件不存在了，一切烦恼自当消解。把正向的思维在内省中灵活运用，可以让我们轻松地恢复到平和的心理状态中。

有很多朋友把内省视为心灵慰藉的一种好方法，同时通过诵经、礼拜、持咒等等途径来巩固内省之后的效果，这些方法不仅在佛教中有所体现，在其他宗教中也有所表现。经过现代心理学的确认，这些方法对于改善不良情绪、清除心理垃圾还是能起到一定效果的。

（4）清净：平常心法则之四

佛家所说的清净即是要离开恶行恶念、远离烦恼污染。清净心不是每个人天生就能拥有的，更不是躲开烦恼尘世就能可以获得清净。

以前有位学僧，他为了能让自己内心清净，没有杂念，就刻意地躲开一切杂碎事务，也不大和别人往来。

某日，他在房中禅坐。一位禅师拿了个扫把走进屋里就打扫起卫生来。这个学僧开始并不理会，只是告诉自己要一心清净，依旧是双目禁闭。这禅师不仅打扫房间时动静很大，而且口中还念念有词，总之，自打这老师父进屋之后，就再没有一刻安静。这个学僧终于坐不住了，他略点责怪地说：“师父啊师父，您没见我在打坐修禅吗？怎么弄出这许多声音来！”

“哦，那你没见我正打扫吗？怎么不来给我帮忙，却要一个人躲清净呢？”老禅师说道。

“即使您在怎么打扫，这房间里依然会有灰尘，再说了，您没见我正在用功吗？您弄出这么大的声音来，我就不能打坐了。”这个学僧还是一脸的抱怨。

老禅师笑道：“假如再怎么打扫房间，房间里依然会有灰尘，那你的心这般不易安宁，还打什么坐呢？”

“正是不安宁，所以才求安宁和清净啊。”学僧说道。

“清净和安宁也并非是求来的。你只是一味地避开噪杂，可见你的心中也是一片噪杂；若你真的内心清净了，又何必在意外境是如何呢？”老禅师说完便径自离去，只剩下那位学僧愣在那里。

清净心并不是我们避开人世间的噪杂和烦恼就可以寻来的，恰恰相反，清净心就在这噪杂和烦恼中。真正内心清净的人，不论面对何种境遇，都能平常对待，不慌不忙、不怒不嗔、不悲不喜。

在《佛说清净心经》中，佛陀教导大家要断除五法，修习七法，如此才能达到圆满的精神境界。这要断除的五法就是：一，贪欲、二，瞋恚、三，昏沈睡眠、四，掉悔、五，疑。

贪欲是破坏清净心的大敌，我们总希求能拥有很多，钱是越多越好，房子是越大越好，官位是越高越好……而我们的心呢，就这样被贪欲缠缚住了，因为要满足贪欲，我们可能会做出伤天害理的事情来，我们可能会让亲人伤心，让朋友难过，我们会为了满足自己一点点小欲望而付出惨重的代价。贪欲过重的人是没有快乐的，因为他们的心永远都不餍足。

嗔恚，很容易让我们堕落在三恶道中，当我们对外境中不利于我们的环境、不利于我们的人，或是自己不喜欢的事物产生嗔恚心时，我们就已经失掉了本性中的慈悲和智慧。

贪于睡眠，也是不利于培养清净心的。睡眠过多容易使人产生懒惰和懈怠，自然做事就不容保持精力集中。