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第八章 精神内驱力（第2页）

所有同学都集中注意力想办法，最后决定再建一道防护栏。

现场一片混乱，喊声四起，交错在空中。激动的年轻人神情喜悦，心跳加剧。总之，我们第一次表演这个习作时怎样混乱，这次就怎样混乱。

托尔佐夫说：“当我最开始建议你们重复表演时，你们违心地强迫了自己，想唤起内心的意志去表演，然而一旦被强迫，角色就不能触动你们。后来，在我新规定情境的基础上，你们有了新的任务，于是产生了新的欲望或意志，或者说，唤起了创作欲望或非同一般的意志。你们在执行任务的时候，兴致都很高。那么，现在我要问，那个率先冲向前线领导全军的统帅，到底是谁？”

同学们说：“是您！”

“是我的智慧。不能说只有我的智慧是统帅，你们的智慧也可以成为创作工作的统帅。于是，我们可以确定智慧是第二个统帅了。

“现在，让我们试着找找第三个统帅。再次回忆所有元素，他或许是真实感和真实信念吗？姑且相信，并像情感激发时那样迅速调动你们的所有创作器官。”

同学们却有疑问：“相信什么？”

“别问我，问你们自己。”

帕沙说：“相信‘人类的精神生活’，但首先需要将它创造出来。”

托尔佐夫说：“这就说明真实感和真实信念不需要统帅。”又问，“有可能是交流和适应吗？”

“如果自己没有情感和思想需要传达给别人，何来交流？”

“这就说明它们也不是统帅。”

“部分和任务呢？”

“它们倒在其次，有生命力的、制定任务的欲望和意图，才是重点。用来控制演员舞台心理生活的所有创作器官，如果是它们能够调动的——”

“当然可以！”

“果真如此，那么意志就是我们要找的第三个统帅。

“至此，我们找到了三个统帅，它们是——”托尔佐夫读道，“智慧、意志和情感。”这行字出现在我们面前高挂的横幅上。

“它们统称为‘演员的精神内驱力’。”

托尔佐夫准备结束这堂课，同学们也一个个退出房间，科瓦尔科夫却在此时抱怨起来：“对不起，您至今不肯告诉我们智慧与意志是怎样影响创作的，只是强调情感，我们都快听腻了。”

托尔佐夫反问道：“你是希望我详细且同等地解释这三个精神内驱力吗？”

科瓦尔科夫说：“不必是同等的，难道非要那样吗？”

“不然呢？这‘三巨头’是紧密相关的，哪一个都不能单独提出来讲解，说到其中一个就必须提到其他两个。难道你愿意听不断重复的讲解吗？

“以假设我要解释创作任务为例，事实上，在任务的分块、选择和命名当中，情感都有参与。”

没有走的同学肯定地回应了托尔佐夫。托尔佐夫又问：“还是说，在任务中可以不要意志？”

我们坚定地说：“不可以。意志与任务，两者直接相关。”

“果真如此，我对任务的讲解势必就是与情感的讲解相同。”

托尔佐夫又问：“你难道一丁点任务创作都没有做吗？”

我们再次肯定地回答：“有。任务的分块和命名，都参与了。”

“既如此，我只好第三次重复同样的内容来讲解任务。你们应该谢谢我没有考验你们的耐心，并替你们节省了许多时间。

“然而，科瓦尔科夫的批评也不全是错的。我得承认，我确实是偏好情感创作的。为什么我的讲解侧重情感甚至是加倍关注，却有些忽略智慧？我是有意而为，因为我发现，情感经常被其他许多艺术流派无视。难道我们的智力型舞台创作还少吗？我们基于智慧的舞台创作还少吗？然而，真正的有生命力的情感创作，着实稀有。

“很久以来，我们的戏剧创作已经形成了智慧、意志和情感就是精神内驱力的习惯性观念，而且，这个观念常常植根于我们的思想意识中。而我们的心理技术是与之适应的。不过，新的科学定义做了一个重要改动，心理生活不再是原来的意义了。作为舞台演员，我们又该持怎样的态度？我们的心理技术，将受到怎样的影响？今天来不及讲这一点了，下次吧。”