一零中文

卷 一（第5页）

帝尧是帝喾之次子，挚之弟也。挚以长子继喾而立，封尧为唐侯，其后挚以荒**见废，而崩于是诸侯尊尧，立为天子。

【原文】元年，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒，黄收①纯②衣，彤车白马，茅茨不剪。

张居正讲评：帝尧继承了哥哥帝挚的帝位以后，始称元年。尧的仁德广布天下，就像天覆盖大地一样无所不在。他的智慧通明达微，就如神灵一般无所不知，离得近的人，如万物崇拜太阳一样来归附他，离得远的人则莫不瞻仰他，就像盼望祥云降临一样。帝尧虽然富有四海，但他仍然能节俭而不骄纵放肆；虽然贵为天子，但仍然能恭敬、谨慎而不敢有丝毫的怠缓。帝尧作为君主，他头戴象征君主帝位的黄色的帽子，身上穿的是黑色的衣服，出行所乘坐的车是红色的，驾车的马是白色的，居住的宫室上面是用茅草覆盖的，没有任何的剪裁与修饰。

【原文】存心于天下，加志于穷民。一民饥，曰我饥之也；一民寒，曰我寒之也；一民有罪，曰我陷之也。百姓戴之如日月，亲之如父母，仁昭而义立，德博而化广。故不赏而民劝，不罚而民治。

张居正讲评：帝尧时常挂念着天下百姓，对于流离失所的贫穷百姓尤为注意。一旦有百姓吃不饱饭饿肚子，就认为是自己无能不能使他们吃饱肚子；一旦有百姓因为衣不蔽体而受寒受冻，就认为是自己无能不能使他们穿得暖，免受寒冻；一旦有百姓触犯法律而被判有罪，就认为是自己对他们的教化没做好，使他们陷于触犯法律而获罪的地步。把这些百姓的饥、寒、饱、暖、犯罪都归结为自己的责任，因而百姓就像崇拜日月一般、亲爱父母一般拥戴他。仁德广布于天下，则天下百姓都受到实惠，百姓对君上信任、有仁有义则法律得到广泛遵守。德行遍及生活的方方面面，教化遍及宇内，则百姓不待赏罚自然诚心向善，社会自然自治。《尚书》中所谓天下百姓自然友好和睦起来就是这个样子的。

【原文】是时洪水为灾，尧问群臣，举能治水者。四岳举鲧，使之治水。鲧为人方命圮族，尧试用之，果然功绩弗成。

张居正讲评：尧在位时，洪灾频发，百姓受苦颇深。于是，尧命群臣举荐善于治理洪水的人，分管四方的诸侯四岳举荐了崇这个地方的诸侯鲧。鲧为人刚愎自用，屡次违背君上的命令，残害同族的人。尧虽然明知道鲧这个人不可用，但急于救百姓于水深火热之中，四岳又全力举荐，他便把治理洪水的任务交给了鲧。鲧不知道顺着水的性质而为我所用的道理，乃带领百姓广筑堤坝，力图挡住洪水，然而历时九年，洪水仍然肆虐，尧便罢免了他。

【原文】尧之子名丹朱，不肖。在位七十年，尧求贤德可以逊位，群臣咸举舜。舜为人贤明，尧亦闻之，于是以二女妻舜。舜以德化率二女，皆执妇道，尧以舜为贤，遂使之摄位。

张居正讲评：尧的儿子丹朱，为人愚妄奸诈，又好与人争论，其德行不及尧的万一，难以君临天下。在尧在位满七十年时，觉得自己逐渐衰老，有必要选择有德行的人为自己的继承人了。于是便命群臣举荐贤人，群臣们一致举荐了虞舜。舜为人，聪明而贤惠，孝顺而仁义。尧也素闻他的贤明，于是便打算立他为自己的继承人。在册立之前，尧要考验一下他。首先考验他处理家庭事务的能力如何，于是尧便将自己的女儿娥皇、女英许配给舜为妻。舜以德行教化二女，使她们恪守妇道，不敢以自己为天子的女儿，出身高贵而怠慢公婆、丈夫、儿子。而后舜又以各种艰难的事考验他，他都将问题一一解决。经过这些考验，尧深信舜是一个贤能的人，足以托付天下，于是便使舜代行天子的职权。

张居正讲评：舜代行天子的职权二十八年后，尧驾崩了。尧共计在位九十八年，享年一百九十八岁。当时舜坚持让尧的儿子丹朱继承舜的帝位，于是舜便离开都城避居到河南地方。然而舜已经代行天子的职权二十八年了，天下已经承蒙舜的恩德很久了，都一心拥戴他，因而诸侯都到河南地方去朝拜舜，有打官司的也去求舜裁决，都不理丹朱。舜见天下的人心都归附自己，于是便不再推辞，继任为天子。

注释：

①　收，是冕名，因其颜色为黄色，所以叫作“黄收”。

。　纯，读作“缁”，是黑色的意思。彤，是赤色的意思。茅茨，是茅草的意思，古时一般用来做屋顶。

※。帝　舜

【原文】黄帝八代孙也。黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生康敬，康敬生句芒，句芒生

牛，

蟜牛生瞽叟，瞽叟生舜，姓姚氏。舜母死，继母生象。父母及象，皆下愚不移。瞽叟惑于后妻并少子，尝欲杀舜。舜尽孝悌之道，事父母，待其弟，每尤加恭顺。耕于历山，历山之人皆让畔；渔于雷泽，雷泽之人皆让居；陶于河滨，河滨之器不苦窳。所居成聚，二年成邑，三年成都。二十以孝闻，三十，尧之子丹朱不肖，求可以代己位者，四岳群臣皆举舜。尧乃召舜，舜至，尧将逊以位，先察试其才能，乃使之慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时序；宾于四门，四门穆穆，纳于大麓，烈风雷雨弗迷。

张居正讲评：帝舜，是黄帝八世孙，姓姚氏。黄帝生昌意，昌意生帝颛顼，帝颛项生穷蝉，穷蝉生康敬，康敬生句芒，句芒生

牛，

牛生瞽叟，瞽叟便是舜的父亲。舜的生母早逝，瞽叟又娶了一个妻子并生了一个儿子名叫象。舜的父亲、后母及弟弟象，都是极其愚笨的人，朽木不可教化也。瞽叟因偏听了后妻与幼子象的话，三人总是图谋要杀死舜，要不是舜每次都能提前获知他们的阴谋，设法躲避，舜是很难幸免的。尽管他们屡次谋害舜，但舜心里一点也不怨恨他们，侍奉父母、友爱兄弟愈加恭敬和顺。这是因为舜只知道尽自己为人子、为人兄长的义务，对于父母的不慈，兄弟的不善，根本不在乎。舜虽然贵为黄帝的后裔，但到他的祖父、父亲时家庭已经衰落了，身无爵禄，以农耕为活，生活清贫。尽管这样，他仍不改其德行，周围的人们没有不受其感化的。舜曾经在历山耕田，于是人们都受其感化纷纷逊让自己所耕的田的田界；舜曾在雷泽捕鱼，于是雷泽的人们受其感化纷纷逊让自己所居的屋地；舜曾在河滨烧制瓦器，于是河滨的人们都受其感化个个诚实守诺，做出来的器皿，个个完美实用，没有粗制滥造的。只要舜到一个地方去居住，人们便纷纷去归依他，聚在他的周围，两年那个地方就成为一个城市，三年就成为一个都会了，人们对舜的信任、归附一至如斯。舜才二十岁时就以孝道闻名于世。三十岁时，帝尧因为自己的儿子丹朱才德不足以继承帝位，于是下诏命群臣举荐才德兼备的人作为自己的继承人，四岳与群臣众口一辞，都举荐舜。尧便将舜召到朝廷，打算将帝位传给他，然而尧不敢如此草率地就将帝位传与他人，便打算先考察一下舜的才能。便任命舜为负责管理土地、教育等事物的司徒，让他将君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间的伦常关系发扬光大。舜则恭敬审慎地教化人们，使君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。尧又任命舜为百官之首统领政事，舜则及时处理各种政务，使朝廷运转有序，吏治清明。尧又让他兼管四方的诸侯，舜则待诸侯以礼，恭敬、平和、肃穆。又因洪水为患，命舜到山林中去考察形势。在考察时，恰逢狂风暴雨电闪雷鸣，同行的人都惊慌失措，独有舜神气自如，毫不为其所动。通过各种考验之后，尧认为舜的才德足以继承地位，于是便将政事委托给他，正式立他为自己的继承人。

兜、三苗、鲧也。舜以鲧治水无成功，于是殛之于羽山，举其子禹，使之治水。舜摄位之后，二十八年，尧崩，舜避位于河南，天下朝觐讴歌讼狱者，不归尧之子而归舜，舜遂即天子之位。

张居正讲评：当舜任帝尧的宰相时，高阳氏有才子八人：苍舒、

敳、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，这八个人都有平和纯朴的德行，天下之人称他们为“八恺”。高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，这八个人；都品行善良，天下之人称他们为“八元”。“八恺”“八元”，十六个氏族，其美德世世相传，帝尧没有起用他们，舜于是向帝尧举荐“八恺”，任命他们为司空的官职，掌管土地事物。又举荐“八元”为司徒的官职，掌管教化四方。那时帝鸿氏有不成器的儿子，叫作浑沌；少皞氏有不成器的儿子，叫作穷奇；颛顼氏有不成器的儿子，叫作梼杌；缙云氏有不成器的儿子，叫作饕餮。这四族，凶悍的风气世代相传，世称“四凶”。尧在位时没来得及除去他们，舜即位后将他们打败，放逐到四方偏远的地方。这四人也就是《尚书》上记载的共工、

兜、三苗、鲧。因为治水失败，舜既在羽山处死了鲧。后来，舜知道鲧的儿子禹很有贤才，于是就起用他继承父亲鲧没有完成的事业治水，成果卓著，终于治水成功。舜不因为禹的父亲鲧的恶行而厌恶有贤才的大禹。舜为天下举荐贤才，铲除凶暴，人民广受他的恩德，所以在他执掌政事二十八年后，帝尧去世时，他虽然避居河南，以便让尧的儿子丹朱继承帝位，然而天下早已归心于他，朝觐的、讴歌圣德的、求决狱讼的，都只到他那儿去，没有人去丹朱那儿。于是，在人们的一致拥戴下，舜不再推辞，继承了帝尧的帝位。

【原文】元年，舜既即位，号有虞氏。使禹为司空，弃为后稷，契为司徒，皋陶为士，垂为共工，益为朕虞，伯夷为秩宗，后夔为典乐，龙③作纳言④，是所谓九官也。舜作乐，名曰《九韶》之乐。舜之子商均，亦不肖，舜于是荐禹于天，使之代己位。舜在位五十年，南巡狩，崩于苍梧之野，在位五十年，寿一百一十岁。禹避商均之位于阳城，天下不归商均而归禹，禹遂即天子位。

注释：

①　高阳氏、高辛氏、帝鸿氏、少皞氏、颛顼氏，都是上古帝王的后代。

。　缙云氏，是黄帝时夏官的后代，黄帝时以云为官职的名称，其中掌管夏令事宜的夏官为缙云氏。四裔，是四方边远的地方。

③　禹、弃、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙，都是人名。

④　司空、后稷、司徒、士、共工、虞、秩宗、典乐、纳言，都是官名。