一零中文

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“猞猁”丫头见状，连忙也跟着跪下，小手将眼泪一抹：“姑姑就当是可怜我，一路上多教教我吧。”

她这般可爱可怜的模样，秋卷也只好收下她了。门口这番动静，自然没瞒过四贝勒府前整理行装的众人的眼。四贝勒是带着四福晋出来的，出门就看见一向不近女色的八弟这回竟然是带了婢女出行。不过他也没往桃色上头去想，一则八弟除夕夜的赌天发誓还在耳边，二来嘛，这位随行的姑姑身穿居士服，头上裹了素布，手上一串一看就是盘了多年的佛珠，可见是虔诚到了近乎居家修行之人。而随行的这名小丫鬟，也太小了些，一团孩子气。

不过四爷还是朝着这边走了几步，客气地问道：“这位是？”

八贝勒跟四哥见过礼，介绍道：“这位是我家福晋身边的秋卷姑姑，跟去五台山替福晋祈福的。”

“哦。”四大爷听了毫不意外，这样有头有脸的下人，他们府上也是有的，像是主子的乳母一类的。这位秋卷姑姑看着比嬷嬷年轻，但在这个时代，十多岁的和二十多岁的女子还是能从面容上区分开来的。“这次出行，我带了宋氏随行。八弟若是不嫌弃，可以让这位姑姑同宋氏一道。”

宋氏是四大爷的侍寝宫女之一，后来跟着出来开府，宋氏是生过一个女孩儿的，可惜没满月就去了。对于这个女人，八贝勒唯有的印象就是这些，月子里丧女着实是人间惨事，尤其是以四大爷早年的脾气，并没有将妾室所出的女孩儿送到他跟前来看诊，因此几次兄弟间提起来的时候，四大爷还有些懊悔。

“许是让八弟瞧瞧，那个孩子就不会这么福薄地去了。”

不过这种话兄弟之间可以说，当着女人的面四大爷是不会说的，反而显得对待宋氏有几分冷硬。“宋氏是府中老人了，做事还算谨慎。”

礼佛本就是清心寡欲的场合，四大爷不带着福晋，也不会带他如今最宠爱的李氏，倒是选了一向会照顾人的宋氏随行。

八爷看了眼四大爷身后跟着的瘦高女子，她原先应该是宫里挑侍寝宫女时丰腴的那款，但如今脸颊上的肉却消了下去，眉眼挺温柔的，就是笼着点忧愁。

“那再好不过了。就让秋卷跟小嫂子同行吧。”

说是同行，也就是路上有个照应。八贝勒和四贝勒的马车加在一起足有八、九辆，两位贝勒爷的先行，然后是女眷，最后是物资。这些马车一路驶出北京城的西门，融入大部队看不见首尾的庞大车流中。

而圣驾启程的仪式远远不止于此。两位皇阿哥还得在吉时前赶到天坛，随皇帝祭过天地神佛，才能正式开拔。

第279章二十二岁的春天

二月里的五台山还会下雪。往往是夜里下薄薄一层，第二日上午就被阳光晒化了去。气温比山外要冷些，连同花儿也开得慢。所谓“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。八贝勒没有在五台山的菩萨顶看到桃花树，不过是站在山上望下去，只觉得高高低低的小山峦，还是黄不拉几的一片，偶尔点缀些新绿和雪白，也依旧掩不住那股荒凉的意味。

不过相比自然之色的萧条，五台山的人造景观那是相当的热闹。

几乎只要一转头，就能看见菩萨顶金碧辉煌、雕梁画栋的建筑群，竟是与紫禁城一般无二的黄瓦红墙、青绿饰画。所谓建立在菩萨顶上的文殊菩萨真容院，不如说是一座让皇帝下榻的行宫。相比之下，位于下方那连片的素瓦寺庙，哪怕是如同显通寺、圆照寺一般的大寺、古寺，都被菩萨顶的皇家气派给死死压住了。

八贝勒就是跟着皇帝爹和太后奶奶，住在菩萨顶金碧辉煌的后院。早上醒来时，竟会有一种恍然还在深宫之中的错觉。不过菩萨顶的规模到底是比不得宫廷的，他只分到了一间宽六米的房舍，用屏风隔成内外两间，一间放床榻，一间放书桌。想要像在京城那般再有一处待客的地方，却是不能的了。

他左手那间住了四贝勒，右手那间住了十三阿哥，平日里进进出出，难免互相打扰。保密性比起住在阿哥所的时候还有不如，住阿哥所的时候好歹还是独门独院呢。就比如八贝勒大早上起来看景儿，不一会儿四贝勒和十三阿哥也都跟着来了。

“八弟看什么呢？大早上的也不知道多披一件衣裳。”四大爷的声音在背后响起。

八贝勒扭头，就看见他四哥和十三弟，各自披着一件深紫色的薄披风，瞅着倒像是出自同一处的手艺，对比之下，他自个儿身上的暗纹团龙长袍确实显得有几分单薄。“刚打完拳，还不觉得冷。”八贝勒说。

四大爷摇摇头：“正是这样才容易着凉。台怀镇地处山间，种种物资供应不上，要是着凉了，受罪还只是其一，被菩萨怪罪了才是大事。”

世上哪有菩萨呢，不过是说礼佛的时候生了感冒会让老太太和老爹不喜罢了。皇亲贵胄，声势浩大劳民伤财地从京里出来，侍奉的人挤了满满一屋子，但也是有一根弦绷在心里的。

四贝勒一向是这样子说逆耳良言之人，不是说他说得不对，只是听在耳中难免更加觉得低落一些。相比之下，十三阿哥胤祥的笑容和言语就如同小太阳一样了。“哎呀，八哥你觉不觉得咱们住的那几间屋子，有些像菩萨修行的洞窟呢？地板都透着文殊菩萨的灵气儿。快快加了衣裳吧。”

八贝勒一听就笑出了声：“就你促狭，连菩萨都敢打趣儿。”

原来是这五台山关于文殊菩萨最著名的传说，莫过于“清凉石”了。传说许久之前五台山所在之地常年酷热干旱，文殊菩萨怜悯当地百姓民生艰难，从东海借来清凉石，才有了五台山四季清凉、草木繁茂之景，故而五台山也被叫做“清凉山”。不过这清凉之所是夏天避暑的好去处，冬天过来就不那么美妙了。十三阿哥是拐着弯儿说房间地板透心凉呢。

不过八贝勒还是接受了哥哥弟弟的好意，从随身侍卫手中接过披风，披在了外头。寺间的早晨，空气很是清醒，山间鸟鸣阵阵，是春寒都挡不住的生机。几个皇阿哥就在菩萨顶周边闲逛，菩萨顶前头几间是佛殿，已经有僧侣在做早课了，诵经声很是空灵庄严，可见接待皇帝的僧侣也是寺中筛选过的。而后头的行宫区，则是炊烟袅袅。

“也不知道今儿早上有没有肉汤喝。”十三阿哥叹道。

四贝勒：“怎么？才吃了几天的素斋，咱们十三阿哥就熬不住了？”言语间有几分调侃。

“本来黄教也不禁肉食啊。”十三阿哥叫屈。这还是个没成亲的大孩子呢。

对于宗教这块儿，八贝勒也觉得疑惑：“说来也是奇特，同样是信奉释迦摩尼的，藏地僧人吃肉，而汉地僧人却严格食素。五台山本就青庙黄庙皆有，然而皇阿玛令人修建菩萨顶，隐隐有以黄庙为尊的架势，然而下榻此处，却是茹素为主，又是为何？”

在佛经和佛教典故这方面，四贝勒显然比两个弟弟都要懂得多：“藏地的高僧，如宗巴喀大师（黄教创始人）便是食素的。汉地的高僧，穷困化缘时也有沾了荤腥的。皆不损其修行。皇阿玛下令吃得清淡，是让我们当臣子的修炼内心，排除杂念，以作虔诚。不然到了五台山依旧是大鱼大肉、聚众宴饮，也太不成体统了。”

八贝勒笑道：“还是四哥有慧根，此话很有道理。然而小十三出来这几日，脸上都瘦了一圈了，不知道可否弄些奶来喝，既不杀生，也能补补身体。”

十三阿哥正是要强的年纪，连忙摆手说“不用”。

四贝勒看了他一眼，若有所思，似乎是真的觉得弟弟有些瘦了。

十三阿哥见势不妙，连忙扯开话题：“原来这茹素与否，还有这番道理，我还以为是为了让青庙的汉民信徒看的。这不正是释迦牟尼圣诞吗？”

五台山寺庙云集，尤其二月佛教节日密集，更是有信徒不顾寒冷远道而来，除了蒙古和藏地的喇嘛教信徒外，也有汉民信徒，从南方各地而来。因圣驾降临，所以将他们拦在台怀镇南。然而每日从日中到日落，远远可见镇子南边的小山丘上，顶礼膜拜者人头攒动，甚为壮观。

他们一边说着一边步入斋堂，立马就有小太监迎上来：“几位爷吃点什么？”