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树遮生活圈的款待鲜果与竹筒之礼（第1页）

因为经常在森林之中，慧见过各式各样的生灵，地上奔跑的野兽，天上盘旋的飞禽，还有河水里游动的水族，许许多多母兽都会带着自己的幼崽一同活动。

见到这一幕幕，他的心底冒出了一个所有人从来都不曾思考过的疑问：我们人类的母是谁？我的母又是谁？

这里要说明，那个时代的人类，没有人知道自己的母是谁。

部落之中的女性听从部落的统一调配，不会告诉孩子自己便是他的生母。在那时人们的认知里面，只有父亲的概念，根本不存在母亲一说。母，只存在于动物的世界。

于是，慧问出了整个人类历史上前所未有的一个问题：“父，我的母是谁？”

这样的问题，从前没有任何人提出过。在族人固有的印象当中，人类本就没有母，只有野兽才拥有母。也只有心思古灵精怪的慧，才能够生出这般念头，换做其他普通人，是万万不会想到这件事的。

听到女儿问出这样离奇的问题，大首领十分吃惊，一时间也面露为难。

慧见父亲这般模样，便只好作罢，开口说道：“我只是随便问问，您要是不想说也就算了。”

大首领叹了一口气：“傻慧，这不是我愿不愿意讲的事情。从古至今，从来没有哪一个人类，会询问自己的母是谁。只有动物才有母亲，我们是人类，和野兽不一样。”

那个年代的人类，对比动物有着很强的优越感，他们觉得询问母，是十分低下的问题。

“父，早已深深刻进我们每个人的骨血之中，谁都不会去追问母。方才你说的这番话，幸亏没有旁人听见。倘若被其他族人听了去，大家只会觉得你疯了，认为你的脑子出了问题。”

那个时期，部落的女性全部由部落统一分配。女人生下孩子之后，孩子并不会留在生母身边，而是交给部落里一群年岁已高、已经无法再生育的妇女团体。

这群妇女养育孩子经验丰富，能够提高孩童的存活几率，部落所有的孩子，全都交由她们照料。

等到孩子长到几岁之后，才会送回到孩子父的身边。

女子十几岁到二十多岁，主要的任务就是生育后代。到了三十岁，就再也不能够生育。在那个远古时代，人的寿命十分短暂，三十岁，就相当于现如今的六七十岁，甚至七八十岁，大部分人最多也只能活到五十出头。

各部落还有一条不可违背的铁律：白天，女性绝不可以靠近男子。

只有到了夜晚，女子才会按照部落的分配，去到指定男子的身边，直至怀孕。

倘若一名女子久久未能受孕，掌管生育的女性分管首领，就会为这名男子更换另外一名女子。

这位掌管生育的分管首领，也是整个部落唯一的女性分管首领。

分配女子的时候，她会仔细斟酌，尽量安排年龄相仿的男女，同时刻意避开血缘亲近之人。

一般情况之下，一名女子只会为同一个男子生育一胎，双胞胎除外。生育一胎过后，这名女子就会调配给其他男子，或是交换到别的部落。如果迟迟无法怀孕，便会直接更换人选。

壮大族群人口，是整个部落最重要的目标，部落对此安排得十分周全。

第一，生育规则与寿命。

女子十几岁至二十余岁，不停繁育后代，并且要和不同的男子孕育子女。三十岁之后基本丧失生育能力。那时人类寿命短暂，

第二，女性的职责。

白天女子主要从事藤编这类手工劳作，她们最重要的使命，便是为部落繁衍子孙，壮大族群的力量。

第三，生育成活率以及人口现状。

但是远古的生育存活率极低，十个新生儿当中，往往很难活下来一个。这也导致许许多多的部落，人口一直在负增长。

第四，大首领的生育情况。

就拿大首领本人举例。在他年轻的时候，每年部落都会安排数名女子为他繁衍后代。他前后一共拥有十几个孩子，最后平安长大成人的，仅仅只有三四人。

如今大首领已经步入高龄，部落也基本不再安排女子给他。

掌管生育的分管小首领，会将部落之内所有具备生育能力的女子，依照年龄、生育经验、血缘远近，进行统筹分配，分派给部落当中的青年男子，最大限度地扩充部落人口。

部落里女子始终是轮换调配：今日为某位首领生育，之后又会调配给另一位首领。若是女子难以受孕，分配过后一段时间，同样也会重新调换。

分管小首领分配的时候，也会区分对待不同的女子。

一类是极易受孕的优质女子，怀胎、生产都十分顺利。这类女子，大多优先分配给大首领以及各个分管小首领。

另一类女子受孕艰难，有的甚至很难怀上孩子。这样的女子，一般分配给部落地位普通的族人，当然其中也有人能够成功怀孕，只是过程格外艰难。

女子从十几岁生育到二十多岁，无法再怀孕之后，就会进入专门抚育孩童的妇女团体。平日里她们除了喂养部落的孩童，还要晾晒兽皮、编织藤条，处理部落各类杂活。

部落无论哪一个族人，生下的孩子，都会放心交到这群年长妇女手中抚养。