一零中文

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“世人皆道司天监李大人神机妙算，却无人知晓，他只是一个战战兢兢背诵台词的守门人。”李士宁苦笑一声：“弟弟，我们的命运早在出生之前就已被写好，你为扭转乾坤而生，而我为你而生。”

06

李士卿沉默了很久。他内心有一道创口，是他多年来无法愈合的旧疾，一道横亘心间、难以跨越的天堑，但此刻这道裂痕突然又被汹涌的真相填得太满。伤疤消失了，天堑变通途，他却并没有得到释然。

“你并没有引来什么杀身之祸，祖宗的预言也不见得都对。”他说。

李士宁耸肩：“看来你很失望。失望我还活着，还是失望李家术法也不过如此？”

他想说他希望预言失效，希望李家不过如此，他希望李士宁不用再做他的附属，能拥有自己的人生。但他还是开不了口让他知道，就这么简单几句他也办不到。

他的心悬在半空，话语落地变成了疑问：“若‘大黑天神’是妖星召来，那么宋检法又是谁召来的？”

按李士宁的说法，他本人没有能力开启浑天仪召唤宋连，而自己这个“天选之人”自幼被逐出家门，李家术法并没有学到皮毛，至今也没有悟道，更别说扭转乾坤。

宋连到底是怎么穿越而来的？

“有一点你猜的倒是没错，”李士宁说：“老祖宗也不是事事皆能算全，他们的预言也未必全对。比如……召宋连而来的不是你也不是我，甚至不是李家人。”

李士宁眼中带这些戏谑，他提醒李士卿：“当年宋连穿越之时，还有一个十分重要的人物，却被你们所有人忽略。”

李士卿像被闪电击中，身心一同震颤了一下！

宋連！

在未来的法医宋连穿来之前，开封府提刑司就已经存在的那位真正的宋检法！

作者有话说:

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼·《记承天寺夜游》

第237章开封府提刑司检法官，宋連

01

原本在提刑司供职的那位真正的“宋检法”，其实只在那张案头前坐了半年。傅濂曾评价他：能力平庸，干啥啥不行，考勤第一名。

他在北宋千万挥斥方遒的士人群体中绝不算翘楚，甚至只能算个“差等生”。于是才会屡试不第，即便考中也只是被放在后补缺额的“待选官”。

工作能力平平，又总是低眉顺目，像个透明的影子。同事不待见他，对他的生平更是知之甚少，以至于大家都忽略了，仁宗治下的大宋文官，哪怕是再微末的九品检法，那也是要过五关斩六将，从千军万马的科举独木桥上挤过来的。

他也曾是寒窗苦读、满腹经纶的读书人；也曾在考卷上挥毫泼墨，写下过针砭时弊、激扬文字的策论；也曾怀揣着“为天地立心，为生民立命”的滚烫理想。

只是这理想被现实的尘埃掩埋得太深。在步入仕途之前，为了生计，他曾在开封府左厢做过卑微的“书手”，租住在南薰门外最破败的贫民窟里，与乞丐流民为邻。

正是因为他混迹于底层泥涂，对市井民情的细微变化才会有更直接、更敏锐的察觉。

从1056年开始，他便发现了一些流民乞丐的“非正常失踪”，并注意到了他们口中提到过的那个“来自天关客星的神”。

天关客星就是那颗爆发的超新星。

那位“宋連”很快便敏锐的察觉到了异常：他陆续发现了几个相熟乞丐的尸体，他们都出现在一些荒废的庙宇、道观中。死相凄惨，死因皆非饥饿或寒冷，也无暴力殴打的痕迹。

他开始留意那些提到过“天关客星之神”的人，时常布施他们与他们攀谈。

他发现一些病入膏肓的乞丐，在得到了“天关客星之神”的救治之后，竟在极短时间之内康复。

这些人奉“天关客星之神”为“天神”，并声称“天神”拥有无上神通，不但能妙手回春，更能示现奇幻妙境。只要皈依于他，便可往生到无忧乐土，再也不会遭受世间疾苦。

这些人也的确会在不久之后死去，死相相似，死因不明。

宋連不懂方术，不知道他们离奇的死因究竟源自什么可怕的力量。

但到1058年时，他在做“手书”帮人写状纸时，发现很多民间诉讼供词中都出现了“大黑天神”这样的称呼。他将这些类似的传闻拼凑起来，发现一个有组织、有信仰、且掌握着某种“妖术”的群体正在孕育雏形。

宋連随即向他的上级部门厢官汇报，但被斥为“胡言乱语”。他多次向开封府报官，但因死者皆是乞丐流民，没有引起注意，上报的案件也都以各种理由不了了之。

1060年初，提刑司终于有了一个“检法官”的空缺，宋連作为候补接到了任命书。

02

他履职之后所做的第一件事，就是申请着手调查“天关客星之神”，也就是“大黑天神”之事，但这份申请被当时的提刑司掌事傅濂压下了。

在巫术信仰泛滥的宋代，像“天关客星”这样千年难遇的异象发生，一定会诞生出许多奇形怪状的鬼神崇拜，这在当时是极为稀松平常的事，没什么值得注意的。

最重要的是，彼时的“大黑天神”已经在内应的运作下，通过几次精准的“预言”，得到了曹皇后的信任与支持。他已经不再是散落民间的乡野小神，而是牵动朝堂结构的一颗楔子——牵一发而动全身。