一零中文

§兴学育人（第2页）

净峰寺一面依山，三面临海，气候宜人，风景清幽。兼之民风淳古，似乎有千百来的遗风。

弘一法师一到净峰寺，便觉斯山斯水深契于心，遂对随行的广恰法师说：“余今年已五十又六，老病缠绵，衰颓日甚。久拟入山，谢绝人事，因缘不具，卒未如愿。今岁来净峰，见其峰峦苍古，颇适幽居，将终老于是矣。”

在净峰住锡之后，弘一法师即为净峰寺客堂撰写一副对联：

自净其心，有若光风霁月；

他山之石，厥惟良师益友。

又为佛殿旁的李仙祠写下一联：

是真仙灵，为佛门作大护法；

殊胜境界，集僧众建新道场。

因缘际会，在净峰山上，道教八仙之一李铁拐的仙祖庙，竟然与佛教寺宇共处一地。联语中，道教神仙成了佛门的大护法，释道圆融无碍地合流，充分表现了弘一法师兼容并包的广阔胸襟。斯后，与基督徒庄连福的一段缘分，更能反映弘一法师的佛学修为。

庄连福是在净峰山下一所小学当校长，听说弘一法师来净峰弘法，便相约教友上山拜访。弘一法师的弟子传贯法师以为宗教信仰有异，互不相能，终不肯引见。

翌日上午，庄校长正在教室里上课，偶然瞥见门外跪着阻止自己上山的那位和尚。原来，弘一法师知道之后，让传贯法师下山赔罪。传贯法师呈上弘一法师手书的四件书法作品和一部《华严经》，代弘一法师向庄校长致意。还没有见到弘一法师，但庄校长已经被弘一法师的风范所折服。随后几天，庄校长便带着教友上山听弘一法师讲法。于是，便出现了佛教徒与基督教徒同堂听讲佛法的奇异而和谐的场面。很久以后，弘一法师说法的生动情景，还十分清晰地印在庄连福的脑海里：

弘一大师缓慢而沉着地走到佛像前，虔诚地点上三炷香，并且整齐地插在香炉里。转过身来，对满室听众仅作微笑而已，甚为凝重，然后才坐在一块方形的禅椅上，面向听众，非常肃穆和蔼。他的座前架着一个小竹屏，屏上放着经书，距他的眼睛一尺有余。一开讲，大师目不转睛，聚精会神，用普通话讲述（传贯师站在旁边翻译），吐字清晰，论点鲜明，论证有序，非常有说服力。听众都听得入神，全场鸦雀无声，静到连根针掉到地上的声音都能听见。尽管听众中有个别想咳嗽的，也都忍耐着，或者悄悄地到门外去，不敢打扰这宁静的气氛。

在佛的眼里，众生的心性一样，并无种种差别，对其他的宗教信徒也应作如是之观。

弘一法师对异教徒众，不但不排斥，而且十分尊重。与其说弘一法师胸怀坦**，包容天地，不如说弘一法师的佛学修为了得，已经能够在更高的境界上看取纷繁的世相。只要能种下一粒佛种，无论气候怎样，无论土质如何，无论那心田里已经有着怎样的思想和信仰，弘一法师总是悉心地加以培护。

在惠安期间，无论是寺宇，还是在家优婆塞持斋念佛的普莲堂，甚至是居士家庭，弘一法师都乐意前往讲授佛法，为人证授皈依。7个多月的弘法生涯，弘一法师讲法17次，听众近千人，为42人证授皈依，为37人证授五戒。

在该寺的半年时间，法师每月都有讲法，开讲内容多基律学，并及华严经普贤行愿、法华经普贤品、地藏菩萨灵迹、灵峰大师行迹等内容。讲法之余，法师多是闭门寺中，深居简出，研校律典。

缘分总是不随心愿地悄然而来，又总是不随心愿地悄然消失。这年农历10月末，净峰寺方丈去职。弘一法师“终老于是”的缘分不但消失，而且在净峰寺弘律的法缘似乎也尽了，遂辞别而去。

随着净峰寺方丈与之静修方式不合而借故离开，不理寺中事务，弘一法师在此缘尽，于10月下旬离开。法师离开前观自己所种**含苞待放，口占一绝以志别：

我到为种植，我行花未开。

岂无佳色在？留待后人来。

这一首诗，恰好地表达了弘一法师只问耕耘，不问收获的人生境界。

弘一法师强撑着病弱之躯，不停地云行闽南各地，一路弘法利生，一路播撒智慧的种子。种子在弘一法师走过的一路上生根、发芽、开花、结果，弘一法师依然不停地往走去，并不会为那些花果而驻足。

弘一法师回到泉州后，适逢承天寺举行传戒法会，请其作律学开示。法师连续开讲《律学要略》3天，由万泉记录。这是一篇体现他律学思想的重要文献，其中涉及他多年以来律学研究的思考，刊于《晚晴老人讲演录》。

律学久已衰微，弘一法师志必弘扬。他不单广涉出家众受学的大小乘戒律，也十分关注在家修律的研究与整理。他的律学著述和讲学中有不少是为在家居士而作，如《初发心者在家律要》《授三皈依大意》《受十善戒法》《受八关斋戒法》等，而在普济寺所编《南山律在家备览略编》更是这方面的代表作。

《南山律在家备览略编》与《四分律比丘戒相表记》同为近代佛教律学的两大名著，弥足珍贵，流芳百世，为在家信众学律提供了极大的便利。

从法师学律的弟子中，有不少人后来都成为住持一方的人物，其中像瑞今、传贯、广洽、广义等人后来分别到菲律宾和新加坡等地弘法，声望远播于南洋。

由于弘一法师在复兴佛门律学方面的卓越功绩，他被公认为中兴南山律的第十一代世祖。