一零中文

爱德华福克斯收藏家和历史学家1（第4页）

[66]A。法朗士（1844—1924），法国小说家、文艺评论家。——译者注

[67]格哈德·豪普特曼（1862—1946），德国作家，德国自然主义重要代表。——译者注

梅林在《新时代》中对其《织工》所导致的官司作了评论。律师辩护词中的某些部分减弱了它1893年所具有的现实性。律师陈述道：“他必须明确指出，还有其他平静缓和的段落与所引用的似乎具有革命性的段落相对。作者根本没有站在暴动者一边，而更多的是通过少数士兵的介入让秩序获得胜利。”——弗兰茨·梅林：《抉择》，载《新时代》，第11期，斯图加特，780页，1893年第1期。

[68]E。T。A。霍夫曼（1776—1822），德国浪漫派作家。——译者注

[69]托马斯·德昆西（1785—1859），英国散文作家、文学批评家。——译者注

[70]G。de·内瓦尔（1808—1855），法国诗人、散文作家。——译者注

[71]爱德蒙（1822—1896）和茹尔·龚古尔（1830—1870），法国作家，兄弟俩合作从事文学创作，有《日记》九卷。——译者注

[72]奥诺雷·德·巴尔扎克：《邦斯舅舅》，巴黎，162页，1925。

[73]爱德华·德吕蒙：《英雄与小丑》，巴黎，107～108页。

[74]F．C。施洛塞尔（1776—1861），德国历史学家。——译者注。

[75]格奥尔格·戈特弗里德·格维努斯：《弗里德里希·克里斯托弗·施洛塞尔》悼文，莱比锡，1861，30～31页。

[76]当皇家检察官因为他“传播**作品”对他起诉时，福克斯为他的全部作品所确定的这一方向证明是很有用的。福克斯的道德主义自然是着重表现在一份专家鉴定书中，这一鉴定书是在完全以宣告无罪而结束的刑事诉讼过程中宣读的。它出于费多尔·冯·左伯尔提茨之手，其中最重要的一处的原文为：“福克斯严肃地觉得他是道德传播者，是教育家，他的服务于人类历史的劳动必定是由最高的道德性为基础的，这一极为严肃的生活观，这一对自己工作的由衷理解，已经足以使他不再有做投机生意的嫌疑，每一个认识他，了解他的光辉的理想主义的人，都会认为这一怀疑是可笑的。”

[78]《画家杜米埃》，爱德华·福克斯主编，30页。

[79]A．de·拉马丁（1790—1869），法国浪漫主义诗人，1833年当选为议员，1848年2月革命后成为临时政府的实际上的首脑。——译者注

[80]诺贝特·古特曼和H。勒费弗尔：《蒙昧意识》，巴黎，1936，151页。

[81]福克斯：《**艺术史》，第2卷，第一部分，11页。

[82]福克斯：《**艺术史》，第1卷，43页：对董事会的风俗史描述几乎带有街头曲艺的特征。“侯爵萨德的令人厌恶的书与他的同样劣质无耻的铜版画一起打开来陈列在所有橱窗里。”“不知羞耻的色鬼的荒**堕落的想象力”从兵营中传来。福克斯：《欧洲各国的漫画》，第1卷，202、201页。

[83]福克斯：《欧洲各国的漫画》，第1卷，188页。

[84]马克斯·霍克海默：《自私与自由运动》，166页。

[85]弗兰克·韦德金德（1864—1918），德国剧作家，被视为表现主义创始人。——译者注

[86]福克斯：《**艺术史》，第2卷，283页——这里福克斯发现了一个很重要的事实。把福克斯在纵欲中所看到的动物与人的区别和另一由直立行走所表现的区别直接联系起来看，是否真的有些操之过急呢？随着直立行走的自然史中出现了空前的现象，伴侣在性**的时候可以相互看到对方的眼睛，由此纵欲才成为可能。这不仅是由于目光所触及的刺激的增长，而更为重要的是饱和甚至无能这些表达本身也能够成为**刺激。

[87]福克斯：《从中世纪到当代的插图风俗史》，第3卷，《市民时代》，慕尼黑，阿尔伯特·朗恩出版社，1911—1912，234页。第234页的数页之后，这一确定的评判便再也找不到了一这证明，它需要怎样的力量才能从习俗中夺来。而所谈到的是：“成千上万的人在看到女性或男性**照片时都会有性冲动这一事实……证明，眼睛已经无法再看到和谐的整体，而只是有刺激性的细节。”（269页）如果说，这里什么有性刺激功能的话，那更多是对在照相机前的展示**的想象，而不是看**本身。对大多数这类照片的喜爱，可能更多是为了这一想象。

[88]卡尔·克劳斯（1874—1936），奥地利作家，以讽刺尖锐的风格而著称。——译者注

[89]福克斯：《从中世纪到当代的插图风俗史》，第3卷，189页。

[91]对福克斯来说，艺术是直接的感性，就如同意识形态是利益的直接产物一样。“艺术的本质是：感性。艺术是感性，是最强烈形式的感性。艺术是成为形式的、变得可以看得见的感性。它是最高级的同时也是最高尚的形式。”福克斯：《**艺术吏》，第1卷，61页。

[92]福克斯：《欧洲各国的漫画》，第1卷，223页。

[93]福克斯：《**艺术史》，第2卷，390页。

[94]《画家杜米埃》，爱德华·福克斯主编，30页。

[95]对此可与以下反思进行比较：“就我的……观察来看，我认为，艺术家涉猎范围中的主导因素，格外清楚地表现在他的强调表现**的画中，并在其中……经历它们的……最高闪光点。”福克斯：《**大师》中“关于绘画及雕塑艺术中的创造性问题”，14页。

[96]《画家杜米埃》，爱德华·福克斯主编，18页——属于这里所谈的形象的还有著名的《艺术行家》这幅水彩画。它有多种不同的稿本。有一天，一幅未曾见过的稿本摆在了福克斯的面前：他应查明是否是真的。福克斯拿起一幅复制得很好的表现这一主题的主要作品，开始进行很有启发意义的比较。任何一点出入，哪怕是最小的，也没有放过。对每一出入都要做出报告，它是出自大师之手，还是一种败笔的产物。福克斯反复回到原作上来。但他行为的方式方法似乎表明，他其实可以不顾忌这些；这一观察力在他那里是根深蒂固的，就好像自己常年在想象中看到的，只有在一幅画上是可能的。对福克斯来说，无疑是这样的。正是因此，他才有能力发现有疑问的作品中轮廓的最隐秘的不准确之处，暗影中的最不起眼的错误颜色和线条中的最小失误，另外，所有这些问题并不是出现在一幅伪造品中，而是一幅很好的、可能是由外行制作的老复制品中。

[97]保罗·伽瓦尔尼（1804—1866），法国版画家。——译者注

[98]福克斯：《屋脊小塔以及类似的十五到十八世纪的中国陶器》，5～6页。

[99]J。de·拉布吕耶尔（1645—1696），法国作家。——译者注

[100]福克斯：《屋脊小塔以及类似的十五到十八世纪的中国陶器》，44页。

[101]《奥诺雷·杜米埃——木刻和石版画》，爱德华·福克斯主编，第1卷：木刻（1833—1870），于慕尼黑，1918，13页。——可以将这些想法与维克多·雨果对《迦拿的婚宴》的比喻性释义作比较：“面包的奇迹意味着读者的成倍的增长。在基督碰到这一象征的那一天，他预感到了印刷术的发明。”（维克多·雨果：《威廉·莎士比亚》，转引自乔治·巴托：《煽动人心的大祭司》，维克多·雨果，巴黎，1934，142页）

[103]福克斯：《欧洲各国的漫画》，第1卷，19页——例外是对规律的证实。制作兵马俑时，就运用了机械复制方法。兵马俑中有不少漫画。

[104]参见埃里希·克洛索乌斯基：《奥诺雷·杜米埃》，慕尼黑，1908，113页。

[105]福克斯：《屋脊小塔以及类似的十五到十八世纪的中国陶器》，45页。