一零中文

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“其三，泰山不让土壤，然土壤非皆为沃土。河海不择细流，然细流非皆为清流。百家书中，有种树、医药、卜筮者，臣未尝言焚。惟其悖乱之言，如儒者称‘汤武革命’、墨者言‘兼爱尚贤’，此等议论，足以动摇国本。昔者六国所以灭，非兵不利，战不善，乃私学昌盛、人各异志也。今天下已定，当一教法、同民心，岂可复效六国之弊？”

言毕，李斯抬眼看向安定公，平静道：“至于师兄……臣今日之功，实赖陛下赏罚分明，非一师之私授。”

百官皆正色待之，李斯无愧左相之位，言辞、逻辑、政治立场十分清晰。

安定公会怎么说呢？

武将们有些担心地看着安定公，他们虽然听不懂什么‘汤武革命’‘兼爱尚贤’，也不懂为什么它们会被定性为危害国本的言论，但他们能够意识到这种话题很危险。

一个字不慎说错，安定公府上下就可能交待在今天了。

最轻的下场也是从此安定公一派被闲置不用。

秦皇出声道：“安定公对于‘汤武革命’‘兼爱尚贤’有新论，寡人深以为然，请诸卿听之。”

《易经·革卦》有言：汤武革命，顺乎天而应乎人。

此处的革命与后世所指代的“政治体制、社会结构或阶级关系的剧烈变革”“科学、技术或思想领域颠覆性创新”不同，意思是“朝代更迭”“王者易姓”。

这句话为儒家大贤孟子、荀子所接受，触及到封建统治者的“逆鳞”：汤武革命论为“以臣伐君”与“改朝换代”提供了合法性逻辑依据。

更让封建君主难受的是，他们也不能将这种论调一竿子打死，因为大秦就是取代了大周建立的哇！

商代夏，周带商，秦代周，中间无数分封国家里也发生了王者易姓之事，七雄各个都想成为新的天子，所以君主们虽然看不爽汤武革命论，但也无法反驳，不然就很容易左脚踩右脚，把自己绊倒，只能禁止讨论此事。

秦皇也不例外，他讨厌儒家的“民本”与“革命”思想。

虽然儒家强调忠君，但他们对君主的智慧德行也有所要求，君主暴虐无道，臣民可以推翻他——这种象征不祥的反叛思想种子让喜欢独权的秦皇大为厌恶。

六国士人在民间的议论也确实爱拿汤武革命论说事，嬴秧本心赞同这点，但她要说服秦皇，就要为他“解决”这种论调带来的威胁。

啪，她翻到了权术高手汉武的做法，抄之~！

秦皇曰：“秦有七七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，七七四十九代秦者，当涂高也。”

承认天命会更替，但肉还是要烂在自家锅里，这算是秦皇的低头了。

长生不死药还是要追逐的，现实问题能解决一个就赶紧“解决”。

只有大秦延续，他的祭祀和基业才能延续。

最让秦皇厌恶忌惮的汤武革命论得到了“解决”，墨家的兼爱尚贤论被轻轻带过，墨家的政治理念由于过于不适合古代封建体制，会被自然淘汰。都不需要统治者出手，广大贵族官吏甚至富商就会反对兼爱论。至于尚贤……在故六国是惹人讨厌的论调，在最早打破世官制、以考试吏的秦国，它是会受到赞同的。

秦皇主动“低头”的效果还挺好，时人信谶言，群臣顿时窃窃私语。

另一个世界，这条谶言成为无数统治者的噩梦，成为无数刘氏男子的反叛的精神力量来源。

秦皇于上首睥睨百官神色，谶言才一出来，就深入群臣之心。

他很满意这个效果，又有点淡淡的不甘，最终无声地叹笑，看着女儿，轻轻点头。

嬴秧才补上焚书三害：“一为绝来者之路，二是闭自新之门，三有悖丞相之学。”

“博士七十人，非生于博士之家也，多师从各家贤才，择其善者而从之。今焚天下之书，使士人唯见秦法与百工书，不识《诗》《书》之教，不闻百家之辩。试问，数十载后，博士从何而出？若吏之所知者有限，而所教者更寡，是使后世之贤，不如今日之吏也。青出于蓝而胜于蓝者，自古有之，若蓝本无青，其后何出？此为绝来者之路。”

文臣都在点头，很赞同安定公的说法，武将们终于能听懂一段了，连忙点头，还大声叫好，增加一点参与感。

嬴秧听见韩信与一群王氏将领叫得特别大声，嘴角一抽。

“……尧舜之道，桀纣之亡，《诗》《书》记之。三代之兴废，春秋之褒贬，皆可鉴也。今若焚而去之，是使后世子孙不知前代所以兴、前代所以亡。秦之子孙，唯见秦政之善，不见秦政之失。不闻其过，其过必复。此非所以跨海內、传万世，制诸侯之术也！此为闭自新之门。”

李斯：“…………”

干嘛……？

你已经赢了，还要cue我……

秦皇：“……”这是在阴阳我呢。

“至于悖丞相之学，我就不再说了呵呵。左相不承认，我也没办法，随你怎么说喽！”

秦皇道：“左相也是为国着想。”

“噢，臣有一句话想问左相，左相是真心认为行焚书、挟书律对大秦好？还是并不赞同此观点，为了迎合上意，博取陛下欢心，而不惜葬送大秦的千秋基业？”

此言一出，满殿哗然。

秦皇喝道：“安定公！慎言！”